спиритизм

На эту страничку обычно попадают по двум поводам:

- как научиться спиритизму?

- как изгнать духа, который преследует меня после сеансов спиритизма?

Мой Вам совет - НЕ НАЧИНАЙТЕ и не будет проблем.

ЧТО ГОВОРИТ ПИСАНИЕ О СПИРИТИЗМЕ?

(Доказательства того, что он является демонизмом)

Правде о спиритизме противостоят две точки зрения:

1. Большинство людей не верит в спиритизм и считает мошенничеством его так называемые проявления и доказательства.

2. Все большее число пытается отрицать существование злых духовных существ, именуемых демонами, и князя демонов, названного в Писании дьяволом и сатаной.

Правильно сказал почтенный Адам Кларк, доктор богословия:
"Сатана хорошо знает, что отрицающие его существование не будут бояться его силы и влияния; не будут опасаться его уловок и замыслов; не будут молиться Богу об избавлении от лукавого; не будут надеяться, что он будет раздавлен под их ногами, поскольку считают, что его вообще не существует, и, в результате, станут легкой добычей врага их душ. Заставляя людей не верить и отрицать свое существование, он лишает их бдительности. Затем он становится их полным господином, и они, как пленники, подчиняются его воле. Общеизвестно, что среди всех, исповедывающих какую-то религию, отрицающие существование дьявола молятся мало или вообще не молятся, и, очевидно, являются столь же пренебрежительными к существованию Бога, как и к существованию дьявола. Для них не может быть и речи об обязательствах перед
Богом. Ведь какие бы предлоги не выдвигались теми, кто не молится, особенно находясь в уединении (а я никогда не видел, чтобы кто-то, отрицающий дьявола, делал это), они, по сути, не имеют никакой веры - за исключением видимости".
На вопрос, как спиритизм может причинить вред тем, кто считает его притязания обманом и мошенничеством, а его приверженцев - жертвами обмана, мы отвечаем, что огромное большинство его приверженцев когда-то совершенно и искренне отвергало его притязания, считая их обманом. Те, кто сильнее всего не верит в спиритизм, часто проявляют большую склонность самим убедиться в выдвигаемых им притязаниях. Убедившись, что многие из его притязаний достоверны и многие из его проявлений сверхъестественны, они, прежде проявляя неверие, еще больше склонны стать его приверженцами. Если бы они знали, чем действительно является спиритизм, как и какой силой он движим, то были бы осторожными, а их рассудок имел бы поддержку и руководство, которого ему в другом случае недостает. Именно отсутствие истинного знания о спиритизме (предоставляемого Писанием и подтверждаемого неоспоримыми доказательствами вне Писания) становится причиной того, что многие падают жертвой этого заблуждения.
Правда, бывает, что под видом спиритизма делают мошенничество, но оно, в основном, связано с попытками "материализации". То, что спириты делали и по-прежнему могут делать много удивительного, превосходящего человеческие способности (посредством некоторой силы, фактора), полностью доказано множеством случаев. Некоторые из них происходили на глазах ученых, являвшихся полными атеистами. В воздухе, без помощи рук, играли бубны, поддерживаемые какой-то невидимой силой; стулья поднимались в воздух вместе с сидящими на них людьми без применения какой-либо видимой силы или орудия; медиумы плавали по воздуху и т.д. Опыты со стуком, опрокидыванием стола, написанием слов и выведением надписей на грифельной доске
снова и снова получали подтверждение к восторгу сотен здравомыслящих людей в различных частях мира. В рядах приверженцев спиритизма есть судьи, юристы, деловые люди и множество способных женщин. Эти люди убедились в утверждениях спиритизма и открыто признали свою веру в него. И нет смысла, скажем так,
глумиться над ними, будто они глупцы или мошенники: глупцы, если их просто обманули трюками или ловкостью рук; и мошенники, если они сознательно и умышленно отдают свое время и влияние для совершения обмана.
Автор был расположен скептически относиться к всевозможным утверждениям спиритизма, пока его не убедил в обратном один христианин, свидетельству которого он справедливо мог доверять. Его друг не верил в спиритизм, но, попав однажды вечером в компанию спиритов, он услышал предложение: "Давайте устроим сеанс". Присутствующие согласились, а наш друг остался из любопытства. Они сели за стол, положили на него руки как обычно, и один из присутствующих, медиум, спросил: "Есть ли здесь кто-нибудь из духов?" Ответ, выраженный постукиванием по столу (одно для А, два для Б, три для В и т.д.), дал понять, что духи здесь, но они не собираются общаться этим вечером. Медиум спросил: "Почему?" Ответ в виде стука гласил: "Потому что по всем Соединенным Штатам назначаются новые медиумы".
Компания была разочарована и через медиума попросила, чтобы в качестве доказательства было сообщено имя какой-нибудь известной личности, которая умрет этой ночью. Просьба была исполнена, и было продиктовано имя русского сановника, которое мы сейчас уже не помним. Трансатлантическая телеграфная линия тогда еще не была проложена, и мой друг, стремящийся проверить это, все время следил за новостями в газетах. Наконец, где-то месяц спустя (необходимое время для поступления русской почты в те дни) он увидел сообщение о смерти русского деятеля под этим же именем.
Наш друг убедился, что спиритизм - это не всегда
"надувательство", и пожелал еще одной встречи. Когда она произошла, медиум,
учитывая ответ на предыдущем собрании, спросил: "Присутствуют ли здесь медиумы,
и если да, то сколько?" Ответ был: "Четыре". Медиум попросил духа назвать этих
четырех медиумов среди присутствующих. Когда каждый называл свое имя, какая-то
невидимая сила указывала на медиума постукиванием по столу. Наш друг был одним
из избранных, будучи весьма польщен этим. Это произошло в Уилинг, Западная
Виржиния. Некоторое время спустя он приехал в Аллехени, Пенсильвания, и посетил
тетю, вдову, которая жила там со своей семьей. Желая продемонстрировать свои
только что дарованные полномочия медиума, он попросил свою тетю и ее дочь
присоединиться к его "сеансу". Они были удивлены. Дочь сказала: "Неужели ты
медиум? Я ведь тоже медиум по постукиванию, а мой брат, Гарри, медиум по
опрокидыванию, а мама - медиум по рукописанию и гипнозу". Нашему другу никогда
не приходилось видеть возможностей других медиумов, кроме медиумов по
постукиванию, и ему сильно хотелось, чтобы его тетя показала свои
медиумистические возможности. Затем ему показали сделанную ею подпись,
оказавшуюся точной копией подписи на чеках его покойного дяди. И что странно, у
его дяди был красивый почерк, тогда как его тетя вообще не умела
писать.
Желая проверить ее возможности, как говорящего медиума, они сели
втроем за маленький столик, и тетя вызвала духа для общения. Был дан ответ, что
общения не будет, так как среди присутствующих нет ни одного неверующего, и
некого убеждать. Однако они упорствовали, и таки вынудили тетю снова позвать
духа. На этот раз в ответ ее руки были подняты над столом и с силою ударены об
него. Это стало полной неожиданностью для всех. Очевидно, духов рассердила
подобная настойчивость после их отказа. Но где-то после десятиминутного
обсуждения наш друг все равно убедил свою тетю позвать духов еще раз, чтобы
увидеть, что будет дальше. Она согласилась, и на этот раз ее руки были подняты и
так ужасно ударили о стол, что, казалось, кости рук не выдержат. В ее глазах был
дикий блеск. С пронзительным криком: "Ой! Ой! Ой!" - она отпрянула от стола в
полусумасшедшем состоянии.
Дух, кем бы он ни был, очевидно был рассержен, и
хотел дать понять, что шутки с ним плохи. Наш друг говорит нам, что после этого
его тетя уже не хотела иметь ничего общего, как медиум, со спиритизмом - она
получила достаточное предупреждение, чтобы оставить его в покое. Но нашему другу
было интересно увидеть возможности "медиума по опрокидыванию", и вечером, когда
его кузен Гарри пришел домой, он настоял на том, чтобы тот показал себя как
медиум. Гарри согласился, и среди других тестов был следующий. В центре комнаты
он поставил небольшой легкий стол и сказал: "Я призываю духа нашего старого
собаки Деша войти в этот стол". Обращаясь к столу, он сказал: "Деш, ко мне!"
Стол наклонился на две ножки и поковылял за ним по комнате.
Я должен здесь
заметить, что наш друг, который ручается за все рассказанное, уже не применяет
своих медиумистических способностей. Сегодня это прекрасный христианин, живет в
этом городе и имеет такие же взгляды на спиритизм, какие мы пытаемся здесь
представить.
Спириты утверждают, что за этими проявлениями и сообщениями от
невидимых источников стоят человеческие существа, когда-то жившие в этом мире,
которые вроде бы умерли, но в действительности сделались еще живее, еще умнее,
еще свободнее и во всех отношениях стали более способными и знающими, чем
когда-либо раньше. Как утверждают, эти явления имеют целью доказать, что мертвые
не мертвы, а живут; что нет никакой необходимости в воскресении мертвых, потому
что мертвых нет; ведь мертвые, переходя в то, что называется смертью, становятся
еще живее, чем раньше. Мы не будем сейчас показывать, насколько все это не
соответствует свидетельству Священного Писания, лишь укажем читателю на
Господнее Слово, напоминая, что "если нет воскресения мертвых,.. умершие во
Христе погибли" (1 Кор. 15: 13, 18; Иов. 14: 21; Пс. 145: 4; Еккл. 9: 5,
6).
Все дело в страстном увлечении. Как только не верящий в спиритизм
убеждается, что невидимый разум общается через медиума, он весь во внимании.
Ничто другое не предоставляет таких свидетельств от невидимых источников, как
спиритизм, и многие, по-видимому, не только готовы, но и страстно желают идти
видением, а не верою. У каждого есть близкие, которые умерли, и тысячи желают
при возможности пообщаться с ними и получить от них какое-нибудь послание или
совет. Поэтому неудивительно, что люди втягиваются в подобное и сильно хотят,
чтобы ими руководили те, кого они считают своими самыми близкими друзьями и
самыми компетентными советчиками.
Они посещают медиума с целью пообщаться с
мертвыми. Медиум описывает волосы, глаза и т.п., а также какие-то особенные
приметы: родинку или поврежденный или искривленный палец или стопу (в чем отец,
сын, сестра или жена видят описание близкого им человека), и передает послание,
которое (каким бы туманным и неясным оно ни было) интерпретируется как весьма
важное. Новички наполняются благоговейной радостью, смешанной с покорным
чувством неполноценности своего собственного положения, и гордостью, что они
сочтены достойными получить сообщения от "духовного мира", поскольку такой
привилегии не имеют многие хорошие и великие люди, которые "слепы к удивительным
фактам спиритизма". Такие зарождающиеся чувства чем-то сродни религиозным
чувствам, и "обращенные" сразу же готовы верить и слушаться совета и указаний
тех, кого они считают значительно более умными, святыми и глубоко
заинтересованными их благополучием, нынешним и вечным, ведь те оставляют радости
и служения в небесах, чтобы пообщаться с ними и дать им наставления.
У
большинства людей нет истинной христианской веры, воздвигнутой на фундаменте
Божьего слова. У них, скорее, имеется стремление к будущей жизни и надежда для
умерших, чем вера в то или другое. В результате, если их разум убеждается, что
они общались с кем-то из загробного мира, все, что касается будущей жизни,
становится куда реальнее и интереснее для них, чем прежде. Многие из них, не
имея понятия о религиозных чувствах, говорят: "Теперь я знаю, что означает иметь
веру и религиозное чувство относительно будущего", - и они ликуют, что получили
огромное духовное благословение.
Но это только первый урок, и ему, в
основном, приписывают эти окрыляющие чувства. Дальнейший опыт покажет, и это
открыто признают все спириты, что есть "злые духи", "лживые духи", которые то и
дело их обманывают. Послания и откровения, часто глупые и бессмысленные,
постепенно ведут пытающегося их постичь к неверию в Библию и Создателя, но при
этом учат и возвышают "духов" как единственных источников сверхъестественного
знания. Вот так прокладывается путь к урокам "духовной близости", "свободной
любви" и т.д. Но после первого заблуждения и пошатнувшейся уверенности, как
правило, достаточно объяснения, что существуют "одинаково добрые и плохие духи".
И бедная жертва слепо следует дальше, убежденная, что общается с некой
сверхъестественной силой.
В качестве иллюстрации мы приведем случай одного
пожилого джентльмена, жителя Питсбурга, известного спирита и ярого защитника
спиритизма. Мы узнали кое-что о нем от нашего общего друга. Во время разговора
посредством медиума, предположительно с его "усовершенствованной" женой, она
сказала ему: "Джон, я совершенно счастлива, за исключением одного, и причина в
тебе". Он ответил: "О Мери, не позволяй моим делам омрачать твое блаженство! Я
довольно счастлив, как для старого человека, и вполне устроен". Но она сказала:
"О нет, Джон, мне лучше знать. Я знаю, что ты одинок, очень одинок, что тебе
очень тяжело без меня, и ты страдаешь от недостатка многих маленьких знаков
внимания, и что твой дом немного мрачен". М-р Н. полностью доверял суждениям
Мери, и эти слова возымели на него самое сильное действие. Его дом и дела
постепенно перестали быть ему в радость, а сам он становился все более
недовольным. На следующем "сеансе" он спросил Мери, что ему делать, чтобы
облегчить ее участь и дать ей полное блаженство. Она ответила, что он должен
найти для себя подходящую спутницу и жениться еще раз. Но старый джентльмен
(семидесяти лет) возразил, что даже если ему и удастся найти подходящую женщину,
та его не захочет. Но во время продолжительных бесед так называемый дух жены
по-прежнему настаивал. Чем больше м-р Н. размышлял над этим, тем больше он
чувствовал свое одиночество. Наконец, он попросил Мери самой найти для него
спутницу, поскольку она в этом лучше понимала, чем любое другое земное
существо.
На такой ответ медиум вспылила большим негодованием, и вначале не
хотела разговаривать совсем. Чем больше она отказывалась дать ответ, тем больше
м-р Н. требовал его от нее. Наконец медиум объяснила, что дух его жены сказал,
чтобы м-р Н. женился на ней (медиуме), но она возмутилась тем, что дух считает,
будто она выйдет замуж за пожилого человека вроде него. Но чем больше м-р Н.
раздумывал над этим, тем больше он был склонен к тому, чтобы (как он полагал)
добрый дух его жены вел его на путь счастья и стезю покоя. Он убеждал медиума,
что люди обязаны подчиняться велениям своих лучших друзей из "духовного мира".
Наконец медиум согласилась последовать совету духа и выйти за него замуж, при
условии, что он перепишет на нее свое имущество. Дело было оформлено
документально, и м-р Н. со своей женой-медиумом и ее дочерью вознамерились
сделать когда-то унылый и запустелый дом таким, каким желала видеть его первая
жена. Но уже скоро бедный старый джентльмен рад был вообще отказаться от дома,
только бы освободиться от двух "дьяволов в юбках".
Не поколебало ли это веры
м-ра Н. в спиритизм? Отнюдь. Он просто еще раз поговорил со своей женой через
другого медиума, и ему было сообщено, что лживый дух представил ее в совершенно
ложном свете и что она дала не столь уж плохой совет. Когда мы встретились с ним
какое-то время спустя, и он пытался убедить нас в притязаниях спиритизма, мы,
зная его историю, сказали ему: "М-р Н., мы признаем, что за спиритизмом стоит
определенное сверхъестественное явление, но отрицаем, что силы, которые
общаются, представляют себя в истинном свете. Они называют себя друзьями и
родственниками, когда-то жившими в этом мире, но Писание уверяет нас в обратном
- что в могиле нет ни работы, ни знания, ни размышления, и что мертвые ничего не
знают (Еккл. 9: 5, 10). Оно говорит, что единственной надеждой на будущую жизнь
есть воскресение из мертвых. Знаете, м-р Н., чем бы ни были эти силы, которые
называются духами ваших друзей, их свидетельство совершенно недостоверно. Вы не
можете верить их самым внушительным утверждениям. Они являются тем, чем их
называет Писание, - "лживыми духами". Мы продолжали показывать ему (что
собираемся делать и впредь) истинное лицо этих духов, как об этом пишет
Священное Писание?
Он искренне согласился, что некоторые духи не заслуживают
доверия, что они "совершенно плохие", однако утверждал, что другие очень
хорошие, очень правдивые, и часто дают хорошие советы, которые ему очень
помогли. Многие спириты, особенно начинающие, утверждают, что влияние спиритизма
облагораживает, но те, которые испытали на себе различные этапы этой так
называемой религиозной системы, убедились и открыто признают, что его влияние
отнюдь не облагораживает, а деморализует.
Вот как ведущее спиритистское
издание "Знамя Света", отвечая на вопросы, объясняет способ воздействия
спиритизма:
Вопрос: "Когда дух руководит рукой пишущего медиума, всегда ли
влияние идет через мозг?"
Ответ. "Иногда влияние является, так сказать,
механическим; тогда связь между рукой и мозгом полностью прервана, однако
проявление происходит посредством так называемых нервных окончаний, определенная
часть которых находится в руке. Но когда это проявление имеет так называемый
впечатлительный характер, тогда задействованы мозг и вся нервная
система".
Объясняя разницу между гипнозом и спиритическим контролем, другой
журнал, "Духовный Век", говорит:
"Представьте, что я вас гипнотизирую, и, как
гипнотизер, говорю, пишу, действую через вас, когда вы бессознательны. Это
гипноз. Представьте, затем, что я умираю сегодня ночью, и что завтра я, дух,
прихожу и гипнотизирую вас, и тогда говорю, пишу, действую через вас. Это
спиритуализм (спиритизм)".
Вот как оценивает значение спиритизма для мира
широко известный Горасо Л. Гастингс: "Согласно теории спиритов, духов без плоти
вокруг нас в сотни раз больше, чем людей, имеющих тело. Среди них - все поэты,
писатели, ораторы, музыканты и изобретатели прошлого. Они знают все, что узнали
за время пребывания в плоти, и с тех пор научились еще большему. С их
дополнительными возможностями и увеличенным опытом они, конечно же, должны
делать то, что смертные никогда не делали до этого. Они имеют свободный доступ к
общественному мнению и общественной печати, а также несметному числу медиумов,
готовых принять их сообщения, и тысячам тысяч нетерпеливо спрашивающим и
страстно желающим получить от них информацию. Они обладают столами, грифельными
досками, ручками, карандашами, банджо, пианино, шкатулками, колокольчиками,
скрипками и гитарами. А что имеем мы в ответ на все это? Их задание в этом мире
- учить людей, помогать им, делать их мудрее и лучше.
Они говорят и стучат,
опрокидывают и трещат, играют и пишут, материализуются и исчезают, приходят и
уходят, рассказывают нам многое, о чем мы знали раньше, о чем мы еще не знали, и
многое другое, не зависящее от того, знали мы или нет. Но когда речь идет о
настоящем назидании, достоверной информации, полезном и ценном знании,
спиритуализм так же бесплоден, как Сахара, и так же пуст, как тыква".

КТО ЭТИ ДУХИ,
ПЕРЕВОПЛОЩАЮЩИЕСЯ В МЕРТВЫХ?

В Писании мы находим
наиболее исчерпывающее и убедительное доказательство, что не может быть никакого
общения с мертвыми до воскресения. Кроме того, у нас есть несомненное Библейское
свидетельство, (1) что не только некоторые из этих духов, но все они являются
"злыми духами", "лживыми духами", "обольстительными духами". Писание запрещает
людям обращаться к ним за информацией, ясно говоря нам, что эти демоны, "бесы",
являются "ангелами, не сохранившими своего достоинства" - некоторыми из ангелов,
которым было поручено попечительство над человечеством в период перед потопом,
чтобы те попытались поднять человечество из греха, чтобы в результате их неудачи
все могли убедиться, что есть только одно средство для греха - средство,
предусмотренное во Христе. Эти ангелы, вместо того чтобы поднимать человечество,
сами впутались в грех, злоупотребив силой, дарованной им (силой
материализоваться в человеческий вид), и зачав другой род (Быт. 6: 1-6). Их
незаконное потомство было уничтожено потопом, а сами они были ограничены в своей
свободе принимать человеческий вид, и изолированы от святых ангелов, которые
полностью сохранили свое ангельское достоинство.
Апостол Петр (2 Петр. 2: 4)
упоминает о них следующее: "Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами
адского [гр. tartaroo] мрака, предал блюсти на суд". Иуда (6) тоже упоминает о
них, говоря: "И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое
жилище [должное состояние], соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого
дня". Обратите внимание на три пункта в отношении этих злых ангелов.
(1) Они
заключены в Тартарос, ограничены, но не уничтожены. Тартарос нигде не
переводится как "ад", кроме этого единственного отрывка. Оно не означает могилу,
как и не означает Вторую Смерть, показанную в символе "озера огня и серы". Оно
означает воздух или атмосферу земли.
(2) Хотя они имеют некоторую свободу в
этих условиях заточения, все же в определенном отношении они заключены в узы, то
есть ограничены - им не позволено пользоваться своими возможностями при свете,
будучи "в узах, под мраком".
(3) Это ограничение должно было продолжаться до
"суда великого дня", великого Тысячелетнего Дня - на протяжении свыше 4000 лет.
Поскольку мы сейчас находимся на рассвете Тысячелетнего Дня - "великого дня", -
возможно некоторые из этих ограничений "мрака" могут вскоре быть постепенно
устранены. И если "узы мрака" будут сняты, это позволит злым духам совершать
обман или "ложные чуда" при солнечном свете (что они сейчас и пытаются делать),
чтобы ввести человечество в большее заблуждение, чем было известно со времен
потопа.
Этих грешных ангелов, демонов не следует путать с сатаной, князем
демонов, бесов, злой путь которого начался задолго до того. Он был первым и
долгое время единственным врагом божественного правления. Сотворенный как ангел
высшего ранга, он стремился сделать себя равным Всевышнему, обмануть и
обольстить Адама и его род, чтобы они были его слугами. По крайней мере, на
какое-то время он, как всем известно, сильно преуспел. Будучи "князем мира
сего", "действующим ныне в сынах противления", он действительно обладает
многочисленным воинством обманутых и порабощенных последователей. Естественно,
он был не прочь увести за собой "ангелов, которые не сохранили своего
достоинства", и которые были ограничены во время потопа. Поэтому о нем
говорится, как об их главе, "князе бесовском". И нет сомнения, что, как существо
более высокого ранга, он обладает определенной мерой власти над другими.
Этим
падшим ангелам, "бесам", очевидно не очень интересно в своем окружении. Злые
существа всегда предпочитают затевать игры с более чистыми, получая,
по-видимому, удовольствие от того, как те развращаются и деградируют. Из
предоставленной в Писании истории этих демонов можно сделать вывод, что злые
вожделения, которые привели к их упадку перед потопом, сидят в них по сей день.
Как и прежде, основное удовольствие они получают от всего похотливого и
унизительного, а основная тенденция их влияния на человечество заключается в
причинении вреда хорошим людям и в развращении тех, над кем они получили
абсолютную власть.
Нам хорошо известно, что многие христиане пришли к выводу,
будто Господь и апостолы заблуждались, когда приписывали демонской одержимости
то поведение, которое ныне считается человеческой предрасположенностью,
умственной неуравновешенностью и припадками. Но все должны признать, что если бы
наш Господь ошибался в этом отношении, то Его учения были бы ненадежным
руководством также в других отношениях.
Обратите внимание на личные качества
и интеллект этих демонов: "Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы
веруют, и трепещут" (Иак. 2: 19). Разве человеческие предрасположенности "веруют
и трепещут"? Демоны говорили нашему Господу: "Ты Христос, Сын Божий". А Он
запрещал им сказывать [дальше], что они знают, что Он Христос" (Лук. 4: 41).
Другой говорил: "Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?" (Деян. 19: 15).
Хорошим примером является молодая женщина, из которой Павел изгнал духа
прорицания (Деян. 16: 16-19). Может ли кто-то утверждать, что апостол лишил эту
женщину какого-то хорошего таланта или способности? Не следует ли признать, что
дух, который обладал и пользовался ее телом - был злым духом, которого нельзя
было там оставлять.
Многие утверждающие, что демоны, упоминаемые в Писании,
были духами умерших злых мужчин и женщин, и что они (как признают спириты)
являются "лживыми духами", сталкиваются еще с другой проблемой. Обычно они
утверждают, что духи злых людей идут в мучения ада - согласно неправильному
истолкованию значения слов шеол и гадес,* они. Но
как, в таком случае, они могут получить столько
свободы?
-----------------
*Смотрите брошюру
"Что говорит Писание об аде?", где цитируется каждый стих Писания, содержащий
слово "ад". Затем он рассматривается в свете Писания и здравого смысла вместе с
другими стихами и притчами, которые, как считают, говорят о вечных
мучениях.
-----------------
Колдовство, некромантия, черная магия,
заклинания и т.д. воспринимаются многими как полнейшее мошенничество. Но когда
мы узнаем, как они сильно влияли на египтян, и что Бог предпринял особенные меры
против них в Израиле, то осознаем, что Он не сделал бы таких ограничений против
того, что хорошо, или против того, чего вовсе нет. Указания для Израиля были
конкретными: им нельзя было общаться в колдунами или что-то узнавать через них
(через тех, кто утверждал, будто они говорят от лица умерших, т.е. посредством
духовных медиумов), нельзя было общаться ни с чародеями или ведьмами, ни с теми,
кто обладал сверхъестественными силами, чарами, ни с теми, кто совершал чудеса с
помощью волшебства или заклинания. Внимательно прочтите все следующие стихи:
Исх. 22: 18; Втор. 18: 9-12; Лев. 19: 31; 26: 6, 27; 4 Цар. 21: 2, 6, 9, 11; 1
Пар. 10: 13, 14; Деян. 16: 16-18; Гал. 5: 19-21; Отк. 21: 8; Ис. 8: 19, 20; 19:
3.
Записанная в 1 Цар. 28: 7-20 библейская история о "сеансе" царя Саула с
волшебницей из Аэндора, колдуньей, духовным медиумом, является примером того,
что происходит сегодня. Хотя закон в отношении таких медиумов был крайне суровым
и наказанием была смерть, находились готовые рискнуть своей жизнью ради прибыли,
получаемой от людей, веривших, что они получают через медиумов
сверхъестественную информацию от своих мертвых друзей (чем, собственно, и
занимаются спиритические медиумы сегодня). Царю Саулу было хорошо известно, что
вопреки божественному запрету и его собственному закону в стране Израиля таких
медиумов было предостаточно, и его слугам, очевидно, не составило труда найти
одного из них в Аэндоре. Хотя, прежде чем идти туда, Саул переоделся, колдунье
хорошо была известна осанка Саула - ведь он головой и плечами был выше любого
человека в Израиле (1 Цар. 9: 2). Отсюда ее настойчивость получить обещание и
клятву из его уст, что она не пострадает от этого.
Методы, используемые злыми
духами через медиума в Аэндоре, были сродни тем, которыми они пользуются
сегодня. Они устроили так, что перед глазами медиума предстал хорошо известный
облик пожилого пророка Самуила, одетого по своему обычаю в длинную одежду. Когда
она описала увиденную ("мистическую") картину, Саул сразу узнал в ней описание
Самуила, но сам Саул ничего не видел - он "узнал" Самуила по описанию. Без труда
убедившись, как обычно бывают с людьми в подобных обстоятельствах, Саул и не
подумал спросить, как такое возможно, что Самуил выглядел таким же старым и
таким же сгорбившимся, как в земной жизни. Ведь он был духовным, высшим
существом. Саул не спросил, почему в духовном мире он носит ту же старую одежду,
в которой его узнавали как человека. Саул был оставлен Господом, и теперь этим
"лживым духам", которые воплотились в пророка и обращались к Саулу от его имени
через своего "медиума" (волшебницу, колдунью, спирита), не составляло труда
обмануть его.
Падшие ангелы не только хорошо осведомлены обо всех земных
делах, но и ловки в обмане. Чтобы лучше обмануть, Саулу были представлены
манера, стиль и (насколько было возможно) чувства мертвого пророка. (Эти "лживые
духи" всегда стремятся подделать, таким образом, вид лица и характер мертвого).
В ответ прозвучало: "Для чего ты тревожишь меня, чтобы я вышел?" Этот ответ
отвечает вере евреев, что после смерти человек становится бессознательным в
"шеоле", могиле, ожидая воскресения (Иов. 14: 12-15, 21; Пс. 89: 4; Еккл. 9: 5,
6). Поэтому было показано, будто Самуил поднят из могилы, а не опущен с небес, и
что его покой, его мирный "сон" был нарушен, "потревожен" (Пс. 12: 4; Иов. 14:
12; Пс. 89: 6; Иоан. 11: 11, 14).
Саул легко обманулся, полагая, будто
удивительные возможности колдуньи заставили общаться с ним пророка Самуила,
который отказывался приходить к нему и разговаривать с ним при жизни (Смотрите 1
Цар. 15: 26, 35). Саул сам признался: "Бог отступил от меня и более не отвечает
мне ни через пророков, ни во сне" (1 Цар. 28: 6, 15).
Любой хорошо
осведомленный человек легко увидит бессмысленность предположения, будто при
данных обстоятельствах Самуил общался с Саулом. (1) Самуил (при жизни) знал, что
Бог оставил Саула, и поэтому не имел никакого права говорить с ним и
предоставлять ему какие-либо сведения, которые Господь не желал ему давать, и не
сделал бы этого. (2) Было бы полным абсурдом предполагать, что осуждаемый
Господом спиритический медиум, лишенный права пребывания в Израильской земле,
имел силу "тревожить" Самуила и выводить его из "шеола" по просьбе злого царя,
которого Бог оставил. Будь Самуил в земле или далеко в небесах, разве в силах
колдуньи было приказать ему предстать пред царем Саулом, чтобы ответить на его
вопросы? Разве разумно полагать, что какой-то спиритический медиум имеет силу
"тревожить", "выводить" или каким-то другим образом заставлять мертвого
являться, чтобы ответить на гипотетические вопросы живых?
"Злой дух"
колдуньи, представший в виде Самуила, не предсказал Саулу ничего нового. Саул
знал слово Бога, что царство должно быть отнято от него и его семьи, и он искал
колдунью из страха перед филистимской армией, готовой к утренней битве. Он не
ждал милости ни для себя, ни для своей семьи, поскольку Бог сказал, что его
наследником будет Давид. Он даже готов был услышать слова - единственные во всей
этой истории, которые хоть как-то свидетельствовали о сверхъестественном знании:
"Завтра ты и сыны твои будете со мною; и стан Израильский предаст Господь в руки
Филистимлян". Хорошо осведомленным демонам лучше, чем Саулу, была известна сила
филистимских позиций и войска, а также слабость позиции Саула и его войска. Они
видели, что сам он в панике и спрашивает колдунью-медиума из страха. Всякому,
кто ознакомлен с битвами того времени, известно, что (1) весь вопрос решала
однодневная битва, и что (2) за этим непременно следовала смерть царя и его
семьи. Однако "злой дух" ошибся, потому что два сына Саула уцелели и прожили
довольно долго. Кроме того, исследователи отрицают, что битва и смерть Саула
случилась спустя несколько дней после посещения колдуньи.
Не удивительно,
что сатана и падшие ангелы, его сообщники в злодеянии, могут знать сравнительно
больше людей о том, что происходит в жизни. Мы должны помнить, что по природе
они выше и умнее людей, потому что человек был создан немного меньшим, чем
"ангелы" (Пс. 8: 6). Кроме того, не следует забывать об их многотысячелетнем
опыте, на который не влияли ни тление, ни смерть - если сравнивать с человеком,
"краткодневным и пресыщенным печалями", быстро настигаемым смертью. Следует ли
удивляться, что человечество не может совладать с коварством этих "злых духов",
и что мы можем быть в безопасности только благодаря предусмотренной Богом
возможности, что каждый при желании может отвергнуть всякий контакт с этими
демонами? Господнее Слово гласит: "Противостаньте дьяволу, и убежит от вас"
(Иак. 4: 7). "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш дьявол ходит,
как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою" (1 Пет.
5: 8, 9).
Хотя эти злые существа могут рассказать прошлое и настоящее, они не
в силах делать что-то большее, кроме как предугадывать будущее. Эти догадки
зачастую представлены так искусно, что способны удовлетворить спрашивающего и
при этом показаться правдоподобными, даже если результат противоречит ожиданиям.
Так Дельфийский оракул, вопрошаемый Крезом, продемонстрировал ему
сверхчеловеческое знание настоящего. И когда тот, поверив ему, спросил через
медиума, "следует ли ему вести армию против персов", ответ, как записано
историком Геродотом, был следующим: "Перейдя Галис, Крез уничтожит
могущественную силу!" Положившись на это, Крез атаковал персов, и был разбит.
Его собственная могущественная сила была уничтожена! В истории полно таких
случаев, когда демоны не знали будущего. И Божье Слово бросает им вызов, говоря:
"Представьте дело ваше, говорит Господь; приведите ваши доказательства, говорит
Царь Иакова. Пусть они представят и скажут нам, что произойдет; пусть возвестят
что-либо прежде, нежели оно произошло, и мы вникнем умом своим и узнаем, как оно
кончилось, или пусть предвозвестят нам о будущем. Скажите, что произойдет в
будущем, и мы будем знать, что вы боги" (Ис. 41: 21-23).
Но где находился
пророк Самуил, если Саулу предстояло быть с ним на следующий день? Ясно, что
местом встречи не могли быть небеса, поскольку нечестивый Саул конечно же не был
достоин войти туда (Иоан. 3: 5). Эта встреча не могла быть также в месте огня и
мучений, поскольку Самуил не был там. Нет, "злой дух" говорил Саулу с точки
зрения общераспространенного в то время убеждения, которому учили Самуил и все
патриархи и пророки - что все умирающие, одинаково хорошие и плохие, идут в
шеол, могилу, состояние смерти, сон, из которого никто не может пробудиться без
воскресительной силы Михаила, архангела (Дан. 12: 1, 2). Хотя утверждалось,
будто "злой дух" колдуньи мог пробудить мертвого раньше, но это, понятно, было
ложью, обманом, потому что "лживый дух" воплотился в мертвого и отвечал от имени
Самуила.
Об этом отрывке Чарльз Уесли писал:
"Что предвещают речи
те?
Надежды проблеск в дней конце?
"Ты и твои все сыновья
Там завтра
будете, где я!"
Не в обладаньи адских сил,
Если Саул, где Самуил;
Не в
безнадежности он там,
Если с ним милый Йонатан".

Когда речь идет о явлениях этих
падших ангелов, "демонов", то примечательно, что в их ловушку очень легко
попадаются люди с заурядным мышлением, веря в те беспочвенные свидетельства о
мертвых, которых никогда не приняли бы, если бы речь шла о живых. Через медиума
спрашивающий получит описание, соответствующее определенной личности и ее
манерам, ее одежде и тому, как она выглядела много лет назад, и будет считать
священным послание, пришедшее предположительно от нее. Но тот же человек будет
значительно больше опасаться обмана со стороны живого самозванца и переданного
через слугу послания.
Упоминание в Писании об этих колдунах, знахарях и
прочих приводит нас к заключению, что они столетиями искали через медиумов
общности с израильтянами. Но этот способ проявления менялся время от времени -
точно так же, как черная магия какое-то время процветала в Новой Англии, Огайо и
по всей Европе, а потом исчезла, и ее преемником стал спиритизм, "опрокидывания"
и "постукивания" которого постепенно уступают место умению воспринимать звуки
вне пределов слышимости, а также материализации, которые на данный момент
являются главными тенденциями спиритизма. Материализация, являясь делом весьма
сложным, нередко сопровождается медиумистическим содействием и
обманом.

ОДЕРЖИМОСТЬ ДУХАМИ
ВО ВРЕМЯ ПЕРВОГО ПРИШЕСТВИЯ

В дни нашего Господа
и ранней Церкви способ деятельности этих демонов несколько изменился по
сравнению с тем, что было во времена Саула, и мы не находим в Новом Завете
рассказов о ведьмах, магах и некромантии, хотя предостаточно написано о лицах,
которыми завладели демоны - то есть написано об одержимости. Очевидно, таких
одержимых было достаточно в Израильской земле. Достаточно вспомнить много
случаев, в которых Господь изгонял демонов. Сила изгонять была дана также
двенадцати апостолам, а потом и семидесяти посланным. Этой силой обладал и
пользовался апостол Павел (смотрите Лук. 9: 1; 10: 11; Деян. 13: 8-11; 16:
18).
Мария Магдалина, если помните, была одержима семью демонами (Лук. 8: 2),
но, освободившись от их влияния, она стала очень преданным слугою Господа.
Упоминается и другой случай, когда некто был одержим легионом духов (Лук. 8: 30;
4: 35, 36, 41). Ничего удивительного, что бедный мозг, захваченный и
подверженный влиянию легиона других разумов, помешался. Такая тенденция падших
духов собираться в одном человеке свидетельствует об их желании по-прежнему
пользоваться силой, когда-то дарованной им, то есть силой материализоваться в
людей. Лишенные этой силы, они имеют сравнительно мало возможностей завладеть
человеческими существами. Наверное, прежде чем эти злые духи могут вселиться,
человеческая воля должна дать на это согласие. Но когда они уже вселяются, то
сила воли оказывается настолько сломанной, что человек почти бессилен
противостоять их присутствию и дальнейшему посягательству - даже если он этого
хочет. Наш Господь упоминает о таком состоянии (Мат. 12: 43-45), говоря, что
после того, как злой дух изгнан, а сердце выметено и убрано, но остается пустым,
существует опасность возвращения этого злого духа вместе с другими, чтобы снова
вселиться в человека. Вот почему необходимо, чтобы Христос воцарился внутри -
если мы хотим быть готовыми для использования Учителем и быть задействованными в
служении Ему.
Судя по всему эти злые духи не имеют силы навязывать себя также
немым животным, если у них нет определенного на это позволения. Ведь когда
"легиону" было велено выйти из человека, одержимого ими, они попросили
позволения завладеть телами стада свиней. А поскольку свинья по Закону была
нечистой для иудея и запрещенной для еды, Господь позволил завладеть ими,
предвидя последствия и желая дать нам урок.
Тот же апостол, который
ассоциирует этих злых духов с "ложными чудесами" и "духами-обольстителями" (1
Тим. 4: 1; 2 Фес. 2: 9; сравните с Иез. 13: 6; 3 Цар. 22: 22, 23), говорит нам,
что язычники приносят жертвы этим демонам (1 Кор. 10: 20). Нам известно, что
демоны обнаруживают себя в различных частях мира. Этих демонов повсеместно
признают китайцы, принося им жертвы; то же самое происходит в Индии и Африке.
Среди североамериканских индейцев, ведущих дикий образ жизни, эти злые духи
ведут себя почти таким же образом, как и в других местах. Об этом говорит
миссионер Брейнард в своем "Отчете достопочтенному Обществу Распространения
Христианского Знания", объясняя трудности и препятствия на пути распространения
христианства среди индейцев, с которыми он встречался.
"Их неприятие
христианства вызвано влиянием, которое на них оказывают их повавы (заклинатели
или прорицатели). Это лица, которые считаются обладателями силы предсказывать
будущие события или исцелять больных (по крайней мере иногда), заговаривать,
колдовать, умерщвлять людей своими магическими заклинаниями. Их дух (в его
разнообразной деятельности) кажется сатанинской имитацией духа пророчества,
которым была привилегированна Церковь ранних веков. Некоторые из этих
прорицателей наделены этим духом с младенчества, другие - будучи взрослыми.
Кажется, что это не зависит от их собственной воли, и даже не достигается
усилиями того человека, который одержим... Влияние на них духа не всегда
одинаково - он нападает на них временами. Его обладатели считаются необыкновенно
привилегированными.
Я пытался немного узнать об их колдовстве, и ради этого
попросил совета и расспросил человека, упоминаемого в моем дневнике (9 мая),
который со времени своего обращения в Христианство изо всех сил старался дать
мне наилучшие представление о происходящем. Но это кажется такой тайной
беззакония, что мне не понять ее до конца, и часто я не знаю, что значат
употребляемые им термины. Насколько я могу судить, он сам не имеет вполне ясного
понятия об этом. Теперь его дух прорицания оставил его.
Иногда случалось, что
этот дух сходил на него особым образом. Тогда, по его словам, он был как свет, и
не только он сам был светом, но свет был вокруг него, так что он мог видеть
людей насквозь и знать мысли их сердец. Эти "глубины сатаны" я оставляю для
разгадки другим, пусть углубляются, если пожелают. Я со своей стороны не
претендую на то, чтобы знать, какие понятия привязывать к этим терминам, и не
могу до конца понять, что имеют в виду эти создания, когда называют себя самим
светом. Но мой переводчик сказал мне, что он слышал, как один из них говорил
одному индейцу тайные мысли его сердца, которые тот никогда не
разглашал…
Когда я понял, что они боятся принимать Христианство, чтобы их не
заколдовали и не отравили, я попытался освободить их от этого страха, спрашивая:
"Почему ваши повавы не заколдовали и не отравили меня, ведь у них есть такие же
основания ненавидеть меня за проповедование вам и за желание, чтобы вы стали
христианами, как и ненавидеть вас в случае, если бы вы действительно стали
таковыми?" Чтобы они могли иметь доказательство силы и доброты Бога, защищающей
христиан, я рискнул бросить вызов всем их повавам и великим силам, пусть они
сделают самое худшее в первую очередь со мной. Таким образом я попытался
подавить их влияние" (Воспоминания Брейнара, стр. 348-351).
Три месяца спустя
"New York Sun" опубликовал следующий рассказ о произошедшем с капитаном С. Е.
Денни, агентом канадского правительства среди индейцев блекфит. Капитан Денни
говорит:
"После моего прибытия в 1874 году на северо-западные территории с
местной конной полицией, мне было интересно узнать, насколько могущественно
искусство этих "колдунов", а также в чем заключается это искусство. От индейцев
я слышал много легенд о совершаемых ими чудесах, но прошло еще много времени,
прежде чем мне представился случай присутствовать на одной из этих церемоний.
Индейцы неохотно позволяли белому человеку смотреть на какие бы то ни было
"магические" обряды. Лучше познакомившись с несколькими племенами, особенно с
племенем блэкфит, у меня было много возможностей убедиться в истинности того,
что я слышал о них, и я был действительно поражен тем, что видел. Во многих
магических искусствах был совершенно исключен обман - человек был наг, за
исключением повязки вокруг его поясницы, и я сидел на расстоянии нескольких
футов от него.
Все индейцы верят в их колдовского духа, который принимает
всевозможный вид - иногда совы, буйвола, бобра, лисицы и любого другого
животного. Этот дух дает им силу совершать чудеса, и все они твердо в него
верят.
Однажды я сидел в индейском шатре наедине с одним "магом" из индейцев
блэкфит. Была ночь, и в лагере было тихо. Ночь была спокойной, с ярко сияющей
луной. Неожиданно индеец начал петь, и тут вигвам, который был просторным, начал
трястись, и тряска возросла до такой силы, что он стал неистово качаться и даже
подниматься с земли, сначала на одну сторону, а потом на другую, словно дюжина
пар рук держала его снаружи. Это продолжалось около двух минут, пока я не
выбежал наружу, надеясь обнаружить там индейцев, разыгрывающих меня, но к моему
удивлению там не было ни души. Что еще больше привело меня в недоумение -
осмотренный мною вигвам был крепко приколочен к земле, и невозможно, чтобы за
такое короткое время кто-то мог сдвинуть и устранить колы (сколько бы ни было
людей). Той ночью я уже не вернулся в вигвам, поскольку все казалось мне
жутковатым.
Другой раз я побывал в вигваме во время присутствия "магического
дыма". В вигваме находилось около дюжины индейцев. Когда дым рассеялся, огромный
медный котел (где-то в два фута глубиной и столько же, или даже больше, в
диаметре) был поставлен посредине пустым на потрескивающем огне. Колдун, на теле
которого была только набедренная повязка, все это время пел низким голосом
"заклинание".
Котел вскоре нагрелся докрасна, и с помощью жерди, просунутой
через ручку, он был поднят в таком виде из огня и поставлен на землю так близко
ко мне, что почти невозможно было выносить жар. Как только была убрана жердь,
колдун вскочил на ноги и, продолжая петь песню, прыгнул босыми ногами в
раскаленный докрасна котел и начал танцевать, по-прежнему поя под аккомпанемент
индейских барабанов. Так продолжалось около трех минут. Как я уже сказал, это
было так близко, что жар от котла было трудно переносить. Я был рядом с
происходящим и видел этого индейского танцора, несколько минут танцующего в
котле босыми ногами. Выпрыгнув оттуда, он по-прежнему был цел и невредим, но как
он это сделал - было и остается для меня тайной".
Похоже проделывают "под
контролем" колдуны в Индии. Действия, производимые "духовными
медиумами"-"хозяевами", временами состоят в касании голыми руками огня,
раскаленного стекла и т.д. без получения увечья. Бог защитил Своих верных в огне
(Дан. 3: 19-27) и Он, очевидно, не всегда препятствует употреблению такой силы
сатаной.
Док. Ашморе (имеющий большой опыт миссионера в Китае)
говорит:
"У меня не было никаких сомнений, что китайцы поддерживают прямую
связь с духами из иного мира. Они никогда не утверждали, что те являются духами
их ушедших друзей. Они приводят себя в определенное состояние и желают быть
одержимыми этими духами. Я видел их в таком состоянии, когда они приглашали
духов прийти и поселиться в них. Их глаза становились бешенными, их черты
искажались, и они произносили слова, которые считались высказыванием
духов".
В старом выпуске "Youth's Day Spring" имеется письмо одного
миссионера, рассказывающего, что делают африканцы, проживающие на реке Габон,
когда к кому-нибудь приходит смерть. Он говорит:
"Комната была заполнена
женщинами, которые плакали самым жалобным образом и призывали духов их отцов и
других мертвых, а также всех духов, в которых они верили - Олого, Нджемби,
Абамбо и Мивии, - спасти этого человека от смерти".
Уэслиский миссионер, м-р
Уайт, говорит:
"В Новой Зеландии есть группа людей, называемых Эруку, т.е.
священники. Эти люди утверждают, что они общаются с духами умерших".
Ни одна
часть человечества не освобождена от нападок этих демонов, и их влияние всегда
пагубно. Индия полна этого. В свое время вера в дьявольскую одержимость была так
широко распространенной, что римо-католическая церковь, посредством своих
священников, регулярно проводила "экзорцизм", т.е. изгнание демонов.
Самое
первое из известных проявлений духа произошло в Едеме, когда сатана, желая
искусить матерь Еву, использовал змея, то есть "завладел" им. Матерь Ева
утверждала, что она была обольщена ложными доводами змея. Бог признал это
утверждение правдивым и наказал змея, который с тех пор стал символическим
представителем сатаны. Будучи отцом лжи, он завладел змеем, чтобы ложным
уверением: "Нет, не умрете!" - обольстить Еву и заставить ее усомниться в Божьей
заповеди. И с тех пор, хотя он не раз менял свои методы и медиумов, все его
усилия направлены на то, чтобы обольстить - ослепить умы людей, чтобы славный
свет Божьей доброты, сияющей в лике нашего Господа Иисуса Христа, не воссиял на
них.
Слава Богу за обетование, что в свое время на земле будет установлено
Божье Царство под руководством нашего Господа Иисуса и Его Церкви (в то время
собранной и прославленной), и что одним из первых заданий этого Царства
(подготовительных к благословению "всех родов земли") будет вязание этого
Старого Змея, дьявола и сатаны, чтобы он больше не обольщал народы в течение
тысячи лет Христова царствования, пока все люди не будут приведены к ясному
знанию истины и к полной возможности воспользоваться милостивыми предложениями
Нового Завета, запечатанного на Голгофе драгоценной кровью Христа.
Хотя имя
Старый Змей относится к сатане, "князю бесов", здесь он, скорее всего,
употребляется как синоним всех грешных орудий и сил, произошедших от него.
Поэтому оно включает в себя легионы "злых духов", "волшебных духов",
"духов-обольстителей".
Спиритизм, как обольщающее влияние под контролем
сатаны, был предсказан апостолом Павлом. После описания деятельности сатаны в
великом отступничестве, в котором Папство является главенствующим, Человеком
Греха, Тайной Беззакония,* апостол в завершение
предмета обращает внимание на то, что сатане будет предоставлено (при окончании
этого века) особое позволение обольщать (с помощью особых методов) всех тех, кто
был высоко привилегирован Божьим Словом, но не смог оценить его и
воспользоваться им. Он говорит: "И за сие пошлет им Бог действие заблуждения,
так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но
возлюбившие неправду [доктринальную или практическую]" (2 Фес. 2: 11,
12).
------------
*Смотрите "Исследование
Священного Писания", Том II, Глава 9.
------------
Мы ничуть не удивимся,
если некоторые из последних проявлений сил тьмы, прикидывающихся ангелами света
и прогресса, будут намного привлекательнее и обманчивее, чем до сих пор. Мы
должны хорошо помнить слова апостола: "Наша брань не против крови и плоти,..
против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6:
12).
В 1842 году, за шесть лет до того, как начал свою деятельность
"современный спиритизм", Эдуард Бикерстез, Божий слуга и исследователь Его
Слова, писал:
"Смотря на знаки времени и на долгое пренебрежение и странное
отрицание всякого ангельского служения или духовного влияния, а также на
выразительные предсказания о ложных Христах и ложных пророках, которые будут
показывать знаки и чудеса, чтобы, если возможно, обольстить и избранных, чтобы
люди не приняли любви истины для своего спасения (по этой причине Бог пошлет им
действие заблуждения, так что они будут верить лжи), я не могу не думать о
тягостной перспективе НЕОЖИДАННОГО ОТСТУПЛЕНИЯ и религиозного отклонения от
нынешнего неверия и превратного верования к противоестественному и безразличному
ЛЕГКОВЕРИЮ".
Сатана является вдохновителем и приспешником всякого
анти-Христа. Поскольку он вел возлюбивших заблуждение больше истины к
организации великого анти-Христа, папства, показанного в символе "зверя" (Отк.
13), и сейчас стремится создать протестантский "образ зверя", имеющий жизнь,
который будет сотрудничать с главным анти-Христом, то в союзе с ними будут силы
тьмы, поднебесные силы, лживые и обольщающие духи, действующие при помощи одного
или разных способов - спиритизма, христианской науки, теософии, гипнотизма и
т.д.
Почтенный отец Коппенз [римский католик], профессор Крейтонского
университета, недавно имел проповедь на тему "Грани Науки", из которой мы
цитируем следующее:
"Что прикажете думать о природе спиритизма с его духами,
стучащими и опрокидывающими столы, духами-привидениями и т.д.? Можно ли факты,
которые не являются мошенничеством, а реальностью, объяснить законами природы,
свойствами материальных факторов и людей? Все, что в состоянии были сделать
наиболее опытные ученые, самые непреклонные материалисты, не верящие ни в Бога,
ни в демона, а также самые сознательные христиане, послужило единственно тому,
чтобы продемонстрировать совершенно очевидное: что полученные результаты нельзя
приписывать природному фактору точно так же, как звучание и творческий замысел
нельзя приписать куску дерева. Один из научных принципов состоит в том, что
всякое следствие обязано иметь должную причину. Если следствие являет знание и
творческий замысел, то причина должна быть интеллигентной. А поскольку многие из
этих чудес явно свидетельствуют о знании и замысле, то их причина, естественно,
разумного характера.
Стол не может понимать и отвечать на вопросы. Он не
может двигаться по чьему-то приказу. Медиум не может говорить на языке, который
он никогда не изучал, или знать скрытую болезнь пациента, находящего далеко, или
приписывать надлежащие средства, не разбираясь в медицине. Поэтому эти
следствия, существующие в реальности, принадлежат интеллектуальным силам, силам,
отличающимся от зримо присутствующих людей - невидимым силам, духам из иного
мира.
Кто эти силы? Бог и Его добрые ангелы не могут совершать этих
презренных чудес - пищу для нездорового любопытства, - как и не могли
предоставлять себя в распоряжение религиозных людей, чтобы затем вертеться на
полу как обезьяны. Духи, которые появляются на сеансах, - это выродившиеся духи.
Сами спириты говорят нам, что это лживые духи. Эти лживые духи говорят, что они
- души умерших, но кто поверит их свидетельству, если они лживые духи? Такое
сочетание обмана и суеверия - это просто приодетое в современное одеяние очень
древнее обольщение человечества путем заискивания человеческому пристрастию к
необыкновенному. Многие полагают, что это недавнее открытие и является
особенностью нынешнего века развития. Да, но это духо-писание столетиями
использовалось и используется в отсталом языческом Китае, а африканцы и индусы
являются великими знатоками столоопрокидывания. Это всего-навсего возрождение
древнего колдовства, которым занимался Симон волхв во времена св. Петра, и
которое процветало в Ефесе во время проповедования там св. Павлом Евангелия. Но
оно еще древнее. За эту мерзость Бог приказал иудеям во времена Моисея
искоренять ханаанцев и других жителей земли обетованной".

СОВРЕМЕННЫЙ
СПИРИТИЗМ И ЕГО ТЕНДЕНЦИИ

Спириты утверждают,
что спиритизм является новым евангелием, которое вскоре должно перевернуть мир -
в общественном, религиозном и политическом отношении. Но как мы только что
убедились, спиритизм под всяческой личиной уже давно владеет миром, и принес
свои плохие плоды во всех странах. Прошло около пятидесяти лет с того времени,
как впервые (в Рочестере, Нью-Джерси, 1848 г.) были зафиксированы случаи
постукивания и опрокидывания, давшие начало тому, что ныне известно в
Соединенных Штатах как "спиритизм". Он начался со странных шумов в "доме с
привидениями", и впервые ответил маленькой девочке, которая обратилась к
невидимому автору шумов как к "Старому Домовому". Его популярность быстро росла,
и вскоре его приверженцами стали судьи, врачи, юристы, министры и сотни тысяч
других. Наконец его друзья и враги заявили, что его сторонники насчитывают более
десяти миллионов. Имея веру в наличие сознания у мертвых и не имея понятия о
том, чему учит Писание на тему смерти и почему оно запрещает общаться с
"медиумами", а также отвергая существование злых духов, интеллигентные мужчины и
женщины, убедившись к собственной радости, что между ними находятся
сверхъестественные силы, проявляющие себя в постукивании, опрокидывании,
написании на грифельных досках, в ответах на вопросы через медиумов, в
ясновидении и т.д., вынуждены поверить в эти невидимые силы, которые стремятся
общаться с ними и быть тем, на что они претендуют, - их покойными друзьями.
Допуская, что встречаются уловки и похожие на них мошенничества, мы не удивимся,
если интеллигентные люди будут верить своим чувствам в тех случаях, когда они
сталкивались с этим непосредственно.
Как следствие, некоторое время многие
Божьи дети находились в большой опасности, поскольку не прислушивались к верному
Слову Божьего свидетельства (Библии). Правда, эти перевоплощающиеся духи
казались сначала очень осторожными при всяком упоминании ими Библии, иногда
советуя религиозным людям, присутствующим на сеансах, больше читать Библию,
больше молиться и т.д. Но все это делалось с тем, чтобы устранить подозрения и
страхи и больше подчинить их своему влиянию. Постепенно такие наставления
становились реже, и ученику давали понять, что Библия хороша только для
несведущего мира; для тех же, кто имеет прямое общение с духами, Библия
бесполезна, и даже хуже - она создает препятствие.
У одного известного
писателя есть хорошее высказывание о спиритизме:
"Система, которая начинается
с легких, невинных, незначительных и несерьезных поступков и общения, но
заканчивается тем, что ее последователи отрицают "Господа, искупившего их", и
отвергают Божье Слово, живое и пребывающее вовек, дает свидетельства того, что
за всеми ее фантастическими трюками, возможно, имеется более глубокая цель, и
что лукавство Старого Змея, исконного лжеца, может стоять за этими пустячным и
несущественным общением, которое, побуждая любопытство и вселяя доверие,
убаюкивает подозрения честных, однако слишком доверчивых душ, пока те не
оказываются в роковых объятьях Врага всякой праведности".
Демоны,
прикидывающиеся мертвыми, видя, что открывается новая эпоха, поспешили в меру
возможности применить свое знание ради продвижения собственных целей, открыто
огласив приближение новой эпохи и назвав спиритизм руководящим ангелом, который
должен благополучно ввести в нее человечество. Они не постеснялись заявить, что
новая эпоха означает полное крушение настоящего общественного строя и
установление спиритизма как нового строя. В некоторых случаях, когда они
считали, что это послужит их целям, они, не колеблясь, говорили о втором
пришествии Христа, и, по крайней мере, в одном случае отчетливо сказали, что
Христос пришел второй раз, при этом намекнув, что они готовы, если найдутся
желающие, дать возможность пообщаться с Христом через медиума.
Многие из
Божьего народа были спасены от порабощения этим великим злом благодаря их
собственному духовному чувству, сумевшему различить, что в спиритизме есть
нечто, полностью противоречащее духу нашего Господа и воззрениям Его Слова.
Однако мы можем с уверенностью сказать, основываясь на Господнем обетовании, что
ни одному из полностью посвященных - "избранных" - не позволено быть обольщенным
полностью (Мат. 24: 24).
Сильно выраженная тенденция спиритизма к свободной
любви получила дурную славу среди порядочных людей, пришедших к выводу, что если
влияние мертвых таково, как его представляют некоторые защитники спиритизма,
тогда социальные условия за юдолью смерти должны быть намного худшими и более
гнусными, чем в настоящей жизни, вместо быть намного лучшими, как утверждают эти
демонические духи.
Мы могли бы привести в пример много цитат из
спиритистских изданий в доказательство того, что спиритизм полностью отрицает
Библию и прямо противоречит ее учениям; что он отрицает само существования Бога,
уча вместо этого исключительно доброму принципу и тому, что каждый человек
является богом. Он отрицает примирение и Господство Христа, одновременно
утверждая, что Тот был духовным медиумом низшего ранга. Кроме того, в качестве
исчерпывающего свидетельства можно процитировать слова известных спиритов,
доказывающие, что тенденции спиритизма ведут к крайнему развращению. Мы
удовлетворимся одним из них.
Вот свидетельство Д. Ф. Уитни, редактора
"Pathfinder" (Нью-Джерси). Поскольку долгое время он является горячим и,
очевидно, искренним сторонником спиритизма, хорошо знакомым с его приверженцами,
его свидетельство трудно оспаривать. Он говорит:
"Ныне, после долгого и
постоянного наблюдения, следя месяцами и годами за его развитием и практическим
воздействием на своих приверженцев, своих верующих и своих медиумов, мы
вынуждены выразить наше искреннее убеждение, что проявления, происходящие через
признанных медиумов (стучащих, опрокидывающих, пишущих и гипнотизирующих),
оказывают пагубное влияние на верующих, создавая разногласие и замешательство;
что неопределенность этих учений способствует ложным понятиям, одобряет
эгоистичное поведение и поддерживает теории и принципы, которые, после их
воплощения, портят и делают человека немного лучше животного. Вот некоторые
плоды современного спиритизма…
Наблюдая со своей стороны за тем, как
спиритизм постепенно ведет своих сторонников (и, прежде всего, медиумов) от
нравственной жизни к похотливости и аморальности, постепенно и тщательно
подрывая основы добрых принципов, мы с удивлением смотрим на радикальную
перемену, которая происходит с человеком за несколько месяцев. Тенденция
спиритизма состоит в том, чтобы одобрять и поощрять каждый отдельный поступок и
характер, каким бы он ни был: хорошим или плохим".
Автор заканчивает словами:
"Мы со своей стороны хотим предупредить об опасности. И если скромное положение
нашего общественного журнала, наше известное [прежнее] отстаивание
спиритуализма, наш опыт и заметная роль, которую мы сыграли среди уверовавших в
него, а также наша честность и бесстрашие, с которым мы защищали его, что-то
значит для вас, мы желаем, чтобы вы прислушались к нашему мнению, и чтобы те,
кто пассивно, словно в стремнине, плывет вниз к уничтожению, остановились, пока
не поздно, и спасли себя от того губительного влияния, которое на них оказывают
подобные проявления".
Некоторые известные представители спиритизма, особенно
медиумы женского рода (ведь большинство медиумов - женщины) сделались такими
дерзкими и откровенно аморальными, что нравственные чувства цивилизованного мира
были шокированы, и на некоторое время демонизм под названием "спиритизм" ослаб.
Но поскольку сейчас его прошлое частично забыто или отрицается, он оживает, хотя
несколько в других направлениях. Тенденция нового метода, кажется, направлена на
сокращение постукивания и опрокидывания, на уменьшение количества особых
медиумов, и на то, чтобы из каждого верующего сделать медиума, используя при
этом достижения техники. Да, почти все, кто этим интересуется, получают
заверение, что из них получатся прекрасные медиумы: эта лесть направлена на то,
чтобы вовлечь их еще больше, поскольку возможность совершать "чудеса" очень
заманчива, особенно для людей, наделенных от природы заурядными талантами. И
такое утверждение небезосновательно: только идиоты настолько бестолковы и
невежественны, чтобы их нельзя было использовать как медиумов. Можно стать
сильным медиумом, если покорно подчинять себя "хозяину" этих
"духов-обольстителей" и их "учениям бесовским" (См. 1 Тим. 4: 1), и быть
"уловимым" сатаной в его волю (2 Тим. 2: 26).
Слова "духи обольстители" точно
отвечают сущности. Предлагая вначале развлечение из любопытства и ответы на
вопросы (иногда достаточно правдивые), они продолжают завоевывать доверие своих
жертв и благовидным способом ломать их силу воли, делая из них рабов. Тогда они
терроризируют самым дьявольским образом, ведя к разного рода выходкам. Если же,
наконец, сознание воспротивится, или будет совершена попытка бегства из этого
рабства, тогда оставляется всякая сдержанность и жертву обвиняют в ее падении,
убеждая, что для нее нет никакой надежды, и что ее единственной радостью в
будущем должен стать дьяволизм. При этом умело цитируются, как бы в
доказательство, стихи из Священного Писания.
Случай такого рода привлек
внимание автора в 1895 г. Некий джентльмен, иногда присутствовавший на
проповедях, попросил поговорить с его сестрой, которую он для этого привезет из
Кливленда. По его словам она обманывается, полагая, что ею совершен
непростительный грех, и он надеется, что мы сможем вывести ее разум из
заблуждения, которое иногда делает ее "сумасшедшей". Мы согласились, и она
приехала. Речь ее была достаточно благоразумной, но она уверяла нас, что ее
случай безнадежен. Мы объяснили ей стихи Священного Писания, касающиеся "греха
на смерть", пытаясь показать ей, что она никогда не обладала достаточным светом,
чтобы оказаться в таком положении, но мы не могли убедить ее. Она утверждала,
что когда-то была в спасаемом положении, но не теперь.
Она сказала нам, что
в Калифорнии встретилась с человеком, имеющим духа и оккультную силу. Вначале не
поверив ему, она потом стала его коллегой в "тайнах", сходных с колдовством, и,
в результате, соблазнила и ранила близкого ей друга. С тех пор ее начали терзать
угрызения совести, она мучалась и иногда приходила в бешенство, полностью
потеряв надежду. Прежде чем покинуть нас, она выглядела немного утешенной тем,
что мы рассказали ей о божественном сострадании и щедром даре, предусмотренном в
великом искуплении для всех, данном на Голгофе. Некоторое время спустя мы
узнали, что она снова потеряла надежду, и была отправлена в психиатрическую
больницу, чтобы не дать ей покончить с собой. Ее нельзя было оставлять одну: она
могла выброситься из окна или, прогуливаясь по улице, могла броситься под
встречный автомобиль. Услышанное приводит на мысль случай, упомянутый в Марка 9:
22. Мы сожалели потом, что лишь поговорили с бедной женщиной, а не изгнали в имя
Господа злого духа, который, очевидно, ею завладел. Если бы нам это не удалось,
мы, по крайней мере, помогли бы ей задействовать силу воли, чтобы противостоять
демону.
Есть добрые духи, о чем везде говорит Писание. Этим святым ангелам
вменено заботиться обо всех тех, кто полностью посвящен Господу. Однако они не
действуют во мраке, ни через "медиумов", и у них есть лучшее занятие, чем
опрокидывание столов, простукивание ответов на глупые вопросы и развлечение
людей. "Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех,
которые имеют наследовать спасение?" (Евр. 1: 14) Однако нет никакого основания
для того, чтобы искать или ожидать общения с этими святыми ангелами-хранителями:
ведь Бог желает, чтобы Его "избранные" ходили верою, а не странными
проявлениями, видениями или звуками. С этой целью Он предусмотрел Свое Слово как
кладезь знания, из которого Его верные обеспечиваются "пищей вовремя". Он
говорит, что ее достаточно, чтобы Божий человек был ко всякому доброму делу
приготовлен (2 Тим. 3: 17).
Кроме того, если кто-то пытается завладеть волей
и разумом другого - как в случае гипнотизма, духовного медиумства и т.п., это
можно рассматривать как верный признак зла (зарождающегося или развитого).
Господь уважает нашу индивидуальность и взывает к ней, побуждая наш самоконтроль
согласно принципам праведности, изложенным в Его Слове. А спиритизм требует
отвергнуть самообладание ради спиритического контроля. Ни один благоразумный
человек не осмелится отдать свой ум и волю в пользование и под контроль другому
человеку, а тем более невидимым силам, которые только выдают себя за хороших,
великих и мудрых. Ни один христианин, имеющий хоть какую-то веру в Библию, как в
одухотворенное Божье Слово, не должен подчиняться этим влияниям ни в качестве
"медиума", ни в качестве "заинтересованного" тем, против чего Божье Слово
откровенно предостерегает, называя это путем, ведущим от Бога и праведности к
греху и растлению - умственному, моральному и физическому.
Один из простых
современных приемов пробуждения интереса и вовлечения в большее "медиумство",
"обладание" и подчинение "хозяину", описан в недавно полученном письме (11 марта
1897 г.) от христианки, школьного учителя из Джорджии, и глубоко
заинтересованного исследователя Божественного Плана Веков. Она
пишет:
"Недавно со мной произошел скорее странный и возможно глупый случай.
Брат моего мужа, спирит, получает "The Progressive (?) Thinker" ("Прогрессивный
(?) Мыслитель") и крайне увлечен его учениями. Когда я бывают там, он читает
статьи из него и спрашивает мое мнение о них (особенно статьи тех лиц, которые
утверждают, что получили послания от "покойных друзей" посредством медиумов). Я
никогда не считала это "вздором", как многие другие, хотя и бывает достаточно
мошенничества. Ведь мне кажется, что Библия ясно говорит, что духи имели и будут
иметь силу общаться с людьми. Я сказала ему, что считаю эти сообщения исходящими
от грешных ангелов, которые выдают себя за мертвых с целью обольщения людей,
чтобы те верили старой лжи сатаны: "Нет, не умрете!" Но поскольку мой деверь не
воспринимает Библии как Божьего Слова, мое мнение возымело мало действия. Его
жена (которая твердо верит "Dawn" ("Рассвету")) сильно обеспокоена его
убеждениями. Оба они рады, что думают по-разному, хотя его жена по возможности
избегает этой темы, доверяя истине. Какое-то время назад он купил Психрограф,
инструмент, которым пользуются медиумы для общения с духами, но не смог его
задействовать.
Несколько дней тому назад Психрограф попал в мои руки. Я стала
медиумом и решила "испытать духов" [это неверное толкование стиха, и мы
поговорим о нем позже - Редактор]. Почти с самого начала мне было сказано, что
под нами находится ценный золотой рудник. Это меня не удивило, поскольку нам
сказали, что в этом месте проходит "жила". Дух описал точное место для поисков,
сказав, что она лежит каких-то 7,5 футов под поверхностью, так что проверить
будет нетрудно. Затем он привел мне несколько Библейских стихов, Кол. 1: 4, 5 и
2: 4. Я спросила, что подразумевается под "вкрадчивыми словами", и мне было
отвечено: Белламизм, Христианская наука, Спиритизм, Ингерсолизм и т.д. Я
спросила, кто говорит, и в ответ прозвучало: Эпафрас. Это, видимо, не очень
понравилось моему деверю, и он сказал, что желал бы услышать кого-то из наших
покойных знакомых, поэтому я спросила, есть ли здесь кто-то из них. "Да, Истмен"
(неизвестный мне, но мой деверь и его жена, единственные присутствующие, оба его
знали). Когда его спросили, что он желает нам сказать, он процитировал нам Тита
3: 5 и сказал, что учение "Millennial Dawn" ("Тысячелетнего Рассвета") правдиво,
и сказал, что его богатство не позволило ему получить награду вышнего звания.
Обо мне Истмен сказал, что я не считаюсь очень хорошей христианкой, хотя являюсь
членом церкви.
На следующий день я покрутила колесо, т.е. Психрограф, снова,
и мне было сказано, что со мной говорит моя очень близкая подруга, которая жила
по соседству со мной несколько лет. Она попросила меня написать ее мужу, что
один мальчик (она назвала его имя) оказывает плохое влияние на их сына. Она
сказала мне, что мой муж (который находится на Флориде) ушибся и сильно хромает
(и я получила от него позавчера письмо, подтверждающее это). Она сказала, что
сожалеет, что не придала значения "Dawn", как я того желала, и что имеет жизнь
на ангельском уровне. Она тоже сказала мне о "руднике". Я спросила у нее, знает
ли она того, кто называет себя Истменом, и она сказала, что это лживый дух,
который выдает себя за него, и мне лучше не пользоваться средствами, которыми я
могла получать такие сообщения. Один, называющий себя Кифой, процитировал мне
первую главу Даниила. Другой, называя себя моим отцом, сказал, по сути, то же
самое. Все говорили одно и то же о золотом "руднике", и все заявляли, что верят
во Христа и что "Dawn" является верным истолкователем Божьего Слова. Говорили
мне, что я плохо использую один из моих "даров" - учительство, т.е. что я должна
учить публично и в частном порядке, но при этом я получила предостережение в
виде стихов 1 Кор. 3: 7 и Еф. 4: 2.
В течение того короткого времени, пока я
экспериментировала с этим инструментом, мне было сказано много вещей (кое-что не
было правдой), но понадобилось бы слишком много вашего времени, чтобы все
рассказывать. Несколько "духов" утверждали, что исцеляли бы через меня больных,
если я буду им доверять. Упоминалось много стихов, и все они вполне подходили
для тех, кому предназначались - но и дьявол цитировал стихи Христу. У меня
осталось такое же мнение, как и до "испытания духов", только я не была уверена,
признают ли грешные ангелы, даже с целью обольщения, что Христос "пришел во
плоти". Наверное, теперь они это сделают. Вероятно, 1 Иоанна 4: 1-3* полностью
касается человеческих учений. Конечно, имеющие "участие в первом воскресении"
смогли бы говорить посредством такого приема, но существует ли вероятность, что
они будут это делать? Я охотно послушаю ваше мнение об этом.
[*Этот отрывок
относится к людям - к их учениям. Следует заметить, что злым духам известны не
только настоящие события, но с помощью определенной силы они нередко могут
предвидеть будущее. В одном известном нам случае были предсказаны две смерти в
течение года, и одна из них действительно наступила, а другой человек серьезно
заболел, но поправился. Сатана обладает определенной силой, но с ограничениями.
Сравните Евр. 2: 14; Пс. 96: 10; 115: 6 и Иов. 2: 3-6 - Редактор].
То, что я
испытала, скорее всего, подтверждает ваше учение: что эти сообщения исходят от
грешных ангелов. Им решительно нельзя доверять. Не трудно понять, что в эти
последние дни Евангельского века невозможно будет "устоять" без прочного
основания веры".
Вот пример коварных методов этих демонов. Подобно сатане и
злым духам в дни нашего Господа, они будут признавать Христа и истину. Подобным
образом "одержимая" женщина несколько дней следовала за Павлом и Силой, говоря
правду: "Сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь
спасения". Но вполне очевидно, что они будут подтверждать и доказывать почти
любую доктрину или теорию, которой держится спрашивающий, лишь бы заполучить его
доверие и, таким образом, более крепкую власть над ним.
А вот насчет
"рудника" - это приманка, чтобы вызвать и сохранить интерес. Довольно
сомнительно, чтобы грешные ангелы могли видеть в земле больше, чем люди.
Конечно, вполне вероятно, что на любой из золотоносных жил Джорджии можно найти
достаточно золота, однако горняки и нефтяные буровики, "руководимые духами" или
пользующиеся "магическими жезлами", выполняя эти указания, как правило, теряли
свои деньги. Следует полагать, что даже если "лживые духи" не обольщают ложными
утверждениями, будто они обладают знанием, которого у них на самом деле нет, все
равно злорадство, которое подталкивает их ("духов обольстительных") соблазнять
людей к моральному и умственному фиаско, дает им повод для удовольствия и ведет
людей ложным путем к финансовому краху. Лживым духам, как и лживым людям, нельзя
верить и доверять ни при каких обстоятельствах.
Что касается совета "учить",
то, учитывая, откуда пришел такой совет, мы вынуждены опасаться, что демоны
увидели в сестре слабость в том, в чем она могла быть более всего уязвима. Можно
с уверенностью сказать, что их совет прямо или косвенно направлен на то, чтобы
причинять нам вред. Заметьте также, с каким коварством (чтобы отвлечь
подозрение) цитировались стихи, побуждающие к покорности!
Да, люди нуждаются
в назидании, и все назидающие являются "учителями", но весьма небезопасно
считать себя учителем. Намного лучше для каждого быть учеником в школе великого
Учителя Христа, готовым учиться от Него любым способом или быть использованным
для помощи другим в объяснении Его учений. Каждый, узнавший что-то от Господа,
должен рассказывать это другим, но не как свою мудрость и учение, а как от
Господа, сам будучи лишь орудием, которое радостно передает воду жизни другим.
Не удивительно, что святой Дух предупреждает нас: "Братия мои! Не многие
делайтесь учителями, зная, что мы [учителя] подвергнемся большему осуждению
[более суровому испытанию]" (Иак. 3: 1).
Мысль о том, чтобы учить других,
тесно связана с мыслью о большей мудрости, и с самого начала была приманкой
сатаны. Он пообещал матери Еве в качестве награды за непослушание следующее: "Вы
будете [мудрыми] как боги". Ее искусило то, что на основании его довода она
поняла, будто запрещенный плод необходим, чтобы "сделать кого-то мудрым". К
сожалению, мудрость, исходящая от сатаны, нежелательна. Она "(1) земная, (2)
плотская, (3) бесовская", в чем многие убедились слишком поздно. И, наоборот,
"мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом (2) мирна, (3) скромна, (4)
послушлива, (5) полна милосердия и добрых плодов, (6) беспристрастна и
бесхитростна" (Иак. 3: 15-17). Не удивительно, что вдохновенный апостол сказал:
"Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не
повредились, уклонившись от простоты [чистоты] во Христе" (2 Кор. 11: 3).
Поэтому пусть нами не будет упущена ни одна возможность поделиться "благой
вестью великой радости", но не надо смотреть на себя как на учителей, а лишь
обращать внимание всех, как братья и сотрудники, на слова и пример великого
Учителя и двенадцати вдохновенных апостолов, которых Он назначил для нас
наставниками, учителями.
Затем мы сказали сестре, что с ее стороны было
весьма неразумным ослушаться божественных указаний (Ис. 8: 19, 20) и иметь
что-то общее с этими "духами обольстителями". Это не те духи, которых мы должны
"испытывать", от Бога ли они. Ведь Бог уже предупредил нас, что они не от Него,
но являются "злыми духами". Мы таким же путем могли бы оправдываться словами
апостола, пробуя всевозможные виды опьяняющего духа, чтобы убедиться, найдется
ли среди них хоть один не хмелеющий. Эти "прорицательные", злые духи утверждают,
что их много, и что целый "легион" может обладать одним человеком. Они были бы
рады, чтобы люди "испытали" их всех. Честное испытание или "проба" - это все,
что им требуется, и рано или поздно они преуспевают в порабощении большинства
тех, кто их испытывал.
В отрывке, гласящем: "Возлюбленные, не всякому духу
верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они" (1 Иоан. 4: 1-6), - слово "духи"
употребляется в смысле учения или доктрины, и не имеет малейшего отношения к
духовным существам. Это ясно из последующих стихов, которые говорят, что мы
должны "испытывать", т.е. узнавать "духа истины и духа заблуждения". Это можно
быстро сделать, потому что все ложные доктрины прямо или косвенно отрицают, что
"Христос умер за наши грехи", что "человек Христос Иисус предал себя для
искупления за всех".
Конечно, мы не должны полагать, что Господь, или тот,
кто с Ним в согласии, воспользуется когда-нибудь теми методами, которыми
пользуются "лживые духи", и которые осуждены и запрещены Богом в Его Слове.
Делать это означало бы подвергать Божий народ всем "козням
дьявольским".
Сестра выслала нам анонс Психрографа, в котором
написано:
"Вы желаете изучить Спиритуализм? Вы желаете развивать Медиумство?
Вы желаете иметь общение? Психрограф - это бесценный помощник. Многие, не
подозревавшие о своем медиумистическом даре, после нескольких сеансов смогли
получить оптимистические послания. Многие, посчитавшие его вначале забавной
игрушкой, обнаружили, что интеллект, контролирующий его, знает намного больше,
чем они, и обратились в Спиритуализм".
Вот так сатана пользуется ныне верой,
общей для всех вероисповеданий христиан и язычества, что мертвые не являются
мертвыми, а являются ангелами, парящими вокруг нас. Чем еще можно так
"обольстить" их, кроме такой игрушки?
С этой же почтой пришли образцы "The
Progressive Thinker" - наиболее выраженного спиритского печатного органа. В
интересах этой статьи мы просмотрели его и, к нашему удивлению, обнаружили, что
несколько из его передовых статей открыто признают, что огромное большинство
общающихся духов - это злые духи, пытающиеся воздействовать на человеческие
существа, чтобы привести их к крушению, и если возможно, завладеть ими и сделать
их сумасшедшими. Там был рассказ о написанных сообщениях, появлявшихся в комнате
с подписью "Вельзевул" и "Дьявол". В одной рубрике, под названием "Критическое
изучение одержимости", был рассказ о бедной женщине, которую злые духи донимали
настолько, что она была отправлена в психическую больницу, хотя потом она,
наконец, избавилась от их истязаний. И там приводятся ее слова: "Я молилась,
чтобы избавиться от них". Когда ей задали вопрос: "К кому ты молилась?" - она
ответила: "К Вечно Живущему Богу. Он, и только Он, может ответить на молитву".
Однако в следующей рубрике, под названием "Петр и Павел", была открытая хула на
Божье имя. Вот цитата из нее: "Хотя о Моисее сказано, что его обучили всей
Египетской премудрости, он был самым заурядным из людей, и по ошибке принял
своего Бога за Иегову, духа покойного разочарованного египетского кандидата на
какую-то выгодную священническую должность".
В том же выпуске (3 апреля 1897
г.), под названием "Мысли, иллюстрирующие статус Спиритуализма, и опасности,
подстерегающие искреннего изучающего" (автор Чарльз Довбран), анализируется
книга английского священника под названием "Большой секрет или современная тайна
Спиритуализма". Представляя автора, во вступительной статье сказано:
"Эта
история началось тем, что его жена стала пишущим медиумом. Через нее он время от
времени получал известия, какие, как правило, радуют сердце поклонников
необычных явлений. Еще он ознакомил уважаемых граждан Лондона почти со всеми
публичными медиумами всех времен, которые были верховными жрецами или жрицами
Оккультизма. В течение сорока лет он был желанным гостем в домах и на сеансах
каждого известного заинтересованного или убежденного верующего в этом городе. В
своем изучении он пробовал гипноз, успешно гипнотизируя сам и позволяя
гипнотизировать себя. Он даже занимался немного "черной магией", по крайней мере
для того, чтобы доказать, что это ужасная реальность. Так вот, в этом авторе мы
находим человека, необычайно квалифицированного, чтобы разумно относиться к
данному вопросу. То, что все эти годы он был верующим, очевидно из его описания
событий и доказательств, которые могут убедить каждого разумного и
непредубежденного человека. Но у него та же проблема, что и у всякого опытного
изучающего. Он был свидетелем многих феноменов, подлежащих объяснению
нормальными и аномальными возможностями смертного, однако в тех случаях, где
откровенно был задействован "призрак", его священнической душе пришлось
столкнуться с заблуждением, и, случалось, даже с явным мошенничеством.
Так
вот, перед нами небольшой, но, все же, разнообразный опыт рядового мыслящего
исследователя. Зерно пшеницы на бушель мякины считается спиритами достаточным
возмещением за долголетний труд и хлопоты в ожидании "дорогих духов". Для
некоторых, возможно, этого достаточно, но другие не прекращают свои неистовые
попытки увеличить урожай истины. И именно в этом отношении опыт упомянутого
священника представляет интерес для каждого любителя истины по всему миру. У
него, как мы уже сказали, был богатый опыт публичных и частных сеансов, но его
путь к дальнейшему прогрессу, казалось, был прегражден. После стольких лет
изучения, он по-прежнему был подвержен привычным несовершенствам спиритского
общения, как в том случае, когда впервые сидел с женой и несколькими избранными
друзьями.
Возникает вопрос: "Возможен ли здесь прогресс?" Чтобы решить его,
он провел эксперимент, вдохновивший автора этой статьи обратить внимание на его
книгу, ведь, как мы убедились, под всем остальным мог бы подписаться почти
каждый, говоря: "Я тоже...". Итак, он решил искать духовного общения на
наивысшем уровне, который доступен для смертного человека, чтобы, если
оправдается принцип "один к одному", привлечь самого-самого и отвергнуть тех,
кто приходит из невидимого мира потревожить и запутать утомленных смертных. Он
отдал для этой цели свой дом. Там были не только комнаты для медиумов и кружка
изучающих или верующих, но была еще и часовня, где он сам дважды в неделю
совершал религиозное служение. В конце этого служения присутствующими верующими
проводился особый сеанс. Обстоятельства были самыми торжественными. О
несерьезности можно говорить только при отсутствии такой торжественности. Духи
обещали большие результаты. Эти собрания продолжались в одном случае в течение
года, в других случаях - в течение нескольких месяцев. Но не было исполнено ни
одно обещание. Молитвы к Богу о свете и истине оказывались не более
действенными, чем вечное "Ближе, мой Бог, к Тебе" во время обычного публичного
сеанса с его пестрой толпой взирающих.
Наш бедный священник по-прежнему
оставался со своим одним зерном пшеницы после сорокалетнего искреннего
стремления получить из него, по крайней мере, жбан зерна. Он прильнул к этой
крошечной частице истины всей душой, но его ревностное стремление пойти дальше
превратилось в жизненную неудачу, хотя все обстоятельства благоприятствовали
успеху. Поскольку таковым является опыт тысяч людей (когда-то ревностных, но
ставших по этой же причине "умолкшими" верующими), мы можем по праву спросить:
поставлен ли современный Спиритуализм в такие же рамки, как теологические
системы прошлого и настоящего? Есть ли какая-то надежда решить его проблемы,
одолеть его барьеры и достичь высшего уровня по эту сторону жизненной черты?
Должен ли сегодня искренний и убежденный искатель обязательно
разочаровываться?"
Таким образом, опровергается утверждение спиритов, что
добрые духи общаются с добрыми людьми, а злые духи со злыми. Можно ли привести
более ясное доказательство, что все спиритические общения исходят от злых духов,
и на этих духов совершенно нельзя полагаться? Автор в том же спиритском журнале
продолжает рассказ о том, что произошло еще с одним "верующим", за которого
ручается:
"В течение двух десятков лет он был верен своим убеждениям,
стремясь привести свою веру к исходным положениям доказуемых фактов. Его
собственная чувствительность позволяла на духовное сближение, отчего иногда
казалось, что открываются сами небеса, чтобы излить благословения на его душу.
Но недруги приходили так же охотно, как и друзья, хватало лишь приоткрыть двери,
поэтому из соображений безопасности он, большей частью, избегал лично испытывать
возвращение духов. Поскольку деятельный ум предлагает шаткую опору для любого
духа, он поступил на общественную должность и начал ревностно трудиться для
общественного блага. Но временами ситуация повторялась, и казалось, битву надо
начинать сначала. Он не смог найти прямой причины присутствия его недругов. Они,
казалось, собираются в определенных местах. Например, он редко мог посетить
общественную библиотеку, чтобы выбрать книгу, так как его часами мог
преследовать и раздражать кто-то "невидимый", пытаясь завладеть им. Правда,
каждая битва до победы обычно вела к краткому и счастливому союзу с ангельскими
друзьями, но чувство опасности заставляло его только усерднее закрывать двери
для любых возвращений духов. Его метод борьбы заключался в том, чтобы полностью
сконцентрировать свой ум на определенном занятии из числа его ежедневных
обязанностей. Каждый раз (рано или поздно) это приносило успех. Любая попытка
получить помощь с духовной стороны, казалось, только добавляла силы
противнику".
Этот человек, очевидно, настолько продвинулся в Спиритуализме,
что стал "медиумом, способным воспринимать звуки вне пределов слышимости".
Предполагаемые добрые духи или "ангельские друзья", которые иногда посещали его,
были теми же злыми духами, которых автор называл "недругами". Они
перевоплощались в его уме, занимая противоположную позицию, лишь только
обнаружив, что он ускользает от их влияния. Они старались не допустить, чтобы он
полностью их отставил, в надежде, что со временем они смогут получить над ним
такое влияние, от которого избавиться будет невозможно.
В том же журнале под
названием "Случаи с хорошим советом", после рассказа о двух случаях откровенного
умопомешательства, как прямого следствия "духовного контроля", мы находим
следующее:
"Я бы извлек следующий урок: никогда не сидите сами, если
существует хоть малейшая вероятность со стороны "духов-хозяев" овладеть вашим
умом. Даже если у духов добрые намерения, как в случае м-ра Б., они все равно не
обладают достаточным опытом в руководстве медиумами, и их действия могут весьма
навредить. Никогда не позволяйте "хозяину" заставлять делать вас то, на что не
может позволить ваш рассудок, независимо от того, какие обещания вам даны при
этом. Только злоумышленные "хозяева" склонны прибегать к таким мерам.
Эти
случаи напоминают нам о том, что в психиатрических больницах есть много таких,
кто просто является жертвами "хозяина". Могу привести для примера один случай,
когда во время первых родов молодой женщине ввели, вместе с другим препаратом,
хлороформ. Это ослабило ее систему до такой степени, что злой дух подчинил себе
ее организм, и слова, которые он заставил эту, когда-то порядочную, девушку
говорить, были достойными сожаления. В данном случае ее определили в
психиатрическую больницу, где она находится по сей день. Согласно последним
сведениям, иногда ей удавалось контролировать свое тело, и в этих случаях
администрация признавала ее нормальной.
Пусть все спириты обязательно
наставляют тех, кто начинает изучение в одиночку, быть очень осторожными. Пусть
они регулярно обо всем рассказывают, чтобы имеющие опыт были осведомлены о
происходящем и могли дать надлежащий совет. Кроме того, надо хорошо изучать все
случаи так называемого "безумия", прежде чем отправлять кого-нибудь в
психиатрическую больницу. Иногда это может быть случай, подобный рассказанному
мною".
Спиритизм - воистину "действие заблуждения", "власть сатаны", при
котором люди, имея перед собой все доказательства, по-прежнему возвращаются к
нему снова и снова, даже после того, как им был причинен вред - так же, как раз
обжегшиеся летние бабочки снова возвращаются к влекущему их смертоносному
пламени. В сегодняшнем мире густой мрак окутывает божественную истину. И
думающие люди, пробудившись от оцепенения, так долго притуплявшего их умственное
восприятие религии, требуют "Света, больше Света". Если они не получают
истинного Света Божьего познания (который сияет только для искренних и
посвященных верующих в искупление), они подчинятся ложному свету, которым "бог
этого мира", сатана, пытается обольстить всех - Высшей Критике, именуемой
по-другому Агностицизмом, или Спиритизму, или Христианской Науке, или Теософии.
Те, по возможности, не прочь обольстить даже избранных и показаны, как служители
сатаны, превращающиеся в ангелов света.
Еще одним популярным спиритским
изданием является "The Philosophical Journal". Это издание постоянно убеждает
людей испытать его евангелие Спиритизма, утверждая, что это единственное, в чем
нуждается мир. Однако и ему приходится признать, что медиумы сталкиваются с
мошенничеством со стороны "духов". Оно допускает, что когда "злые духи", "лживые
духи" разоблачены по причине ложного толкования, мошенничества, злых советов или
действий, вызывающих у жертвы сопротивление и заставляющих ее взывать о помощи
через молитву, они, те же злые духи, возвращаются как моралисты, с укорами,
выражениями сочувствия и обещаниями помочь в сопротивлении злым духам и т.д.
Делается это для того, чтобы воспользоваться первой же возможной слабостью или
искушением, и, сломав всякое сопротивление воли, добиться полного обладания -
одержимости. В доказательство цитируем отрывок из номера за 22 апреля 1897 г.,
автором которого является А.Н. Вотермен, один из ведущих спиритских светил. Под
заглавием "Действительное авторство духовного общения" он говорит:
"Мне
кажется невозможным, чтобы в этой жизни мы знали, кто передает духовное
сообщение из иного мира. Мы можем иметь лишь что-то вроде свидетельства, как в
случае авторства телеграммы, но не больше".
Следует ли людям в "здравом уме"
ставить все на карту, рисковать впасть в безумие, которое по их собственному
признанию во стократ хуже своими мучениями обыкновенного слабоумия, и провести
оставшуюся жизнь в попытках заставить других людей похожим образом рисковать
всем, если для этого существует доказательств не больше, чем в телеграмме?
Следует ли это делать, если горький опыт сорока лет показал, что в самом лучшем
случае там не больше "одного зерна подлинности на бушель мякины", как сказал
один из них?
Нет-нет, только безнадежно обманутые люди пошли бы таким путем.
Очевидно, что если святой дух порождает в людях "дух целомудрия" (2 Тим. 1: 7;
Прит. 2: 6, 7), так, с другой стороны, дух демонов порождает дух
безумия.
Другое письмо мы недавно получили из Флориды от брата во Христе,
читателя "Watch Tower", который хорошо владеет несколькими языками. Он
рассказывает нам о нескольких особых случаях, произошедших с ним недавно в связи
с этими "духами обольстителями".
Работая над переводом "ИССЛЕДОВАНИЯ
СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ" на иностранный язык, он почувствовал присутствие невидимых
духовных существ, которые явно проявляли пытливый интерес к его занятию. Хорошо
зная Библейское мнение (представляемое здесь нами) о том, кем являются эти "духи
обольстители", он, однако, забыл прислушаться (или не смог) к божественному
указанию, что людям нельзя общаться с этими "лживыми духами" и "участвовать в
бесплодных делах тьмы". Пренебрежение данным указанием принесло ему серьезные
проблемы, и если бы не вмешательство божественного милосердия в ответ на его и
наши молитвы, это могло бы привести к его крушению - души и тела.
К общению
его привело любопытство, смешанное с великодушным желанием сделать им добро,
проповедуя славную надежду божественной любви и милосердия для всего
человечества, воплощаемую Христом, и последующую надежду суда (пробного
испытания) для падших ангелов, о которой говорится в Писании (1 Кор. 6: 3).
Сначала они были очень внимательными, и, казалось, проявляли глубокий и
почтительный интерес к посланию. Но вскоре эти духи слишком освоились,
вмешиваясь своими вопросами и замечаниями везде и постоянно, споря с ним и друг
с другом далеко не назидательным образом и далеко не с назидательной целью.
Наконец он запротестовал: потребовал, чтобы они удалились. Но поскольку он обрел
"внутреннее ухо" (они сделали его, как говорят спириты, "медиумом, способным
воспринимать звуки, находящиеся вне пределов слышимости"), они не собирались
уходить, и только ревностная молитва помогла ему, наконец, освободиться. Ему
следовало быть осторожным с этими обольщающими влияниями, помня, что какое бы
послание милости Господь не имел для этих падших ангелов, оно еще не передано
им, и никто не имеет права говорить вместо Господа без полномочия. "И как
проповедовать, если не будут посланы?" На данный момент послание спасения
обращено только к человечеству, но даже здесь оно ограничено: хотя всем надо
советовать покаяться в грехе и измениться, однако Евангелие спасения ограничено
только к кающимся "верующим" - "смиренным земли".

ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ ОТ
СПИРИТА И СВЕДЕНБОРГИНИСТА

Джозеф Хартман издал
книгу, содержащую 378 страниц, в которой он описывает свой опыт спиритического
медиума (к чему его привело учение Сведенборга), последующую почти полную потерю
собственного рассудка по причине одержимости духом, и свое окончательное
освобождение от порабощения воли этим духом. Как ни странно, он по-прежнему
твердо верит в Сведенборгинизм и Спиритизм, хотя, подобно другим, советует
остерегаться их злых вымыслов. Бедный обманутый человек, он все еще верит, что
существуют добрые духи.
М-р Хартман увлекся "планшеткой", деревянным
приспособлением, которое удерживает карандаш и беспрепятственно двигается под
рукой медиума или "телепата" (и даже детей), и пишет ответы на задаваемые ему
вопросы. Он посетил несколько сеансов опрокидывания и постукивания, и убедился,
что это не обман, а проделки невидимых разумных духов. Увиденное сильно его
заинтересовало, и он попытался убедить сомневающихся друзей в истинности
подобных демонстраций. Потом он попробовал их в своей собственной семье, и
обнаружил, что его маленький сын - рисующий и пишущий медиум. Дальше ему было
интересно разобраться в феномене спиритической материализации. Случилось так,
что умерла его дочь Долли, и он был глубоко заинтересован в видениях или
материализациях, называющих себя "Долли". Однако он был недоверчивым, и по его
собственным словам, "оставил это из подозрения и боязни обмана". Но после
пятилетнего опыта он говорит: "Какие бы у мены ни были сомнения насчет этого
феномена, мне совершенно ясно, что подлинные материализации сейчас встречаются
часто. Кто эти фигуры, какого происхождения - это спорный вопрос". Мы убедились,
что если проявления, в плане медиумства, "подлинны", то в отношении
представляемых лиц они являются обманом - падшие ангелы симулируют
мертвых.
Позже эксперименты с постукиванием, опрокидыванием, рисованием и
писанием были возобновлены в доме м-ра Х., и двое его детей стали искусными
медиумами. К собственному удивлению, нежданно-негаданно, он тоже стал пишущим
медиумом. Теперь он мог часто разговаривать со свой дочерью Долли (а на самом
деле с демонами, которые выдавали себя за нее), а также с другими. Он мог
чувствовать приятные запахи и т.д. Потом он стал говорящим медиумом, и "под
влиянием" мог говорить и действовать без собственного намерения или желания, при
этом имея полное право отказаться быть медиумом этих "духов", что он и сделал по
причине их грубости и неприличия. Дальше ему было даровано "внутреннее ухо",
"способность воспринимать звуки вне пределов слышимости", чтобы общаться с
"духами" без какого бы то ни было внешнего фактора: писания, постукивания и
т.п.
О своих "духовных друзьях" он говорит: "Они рассказывали мне, что их
контролирующий круг состоит из "двенадцати духовных даров или достоинств",
которые составляют "цепь" необычайной силы. Еще они утверждали, что под их
руководством я стану одним из величайших медиумов. Я воспротивился, не имея
малейшего стремления к славе такого рода. От этого они стали еще
решительнее".
Так постепенно м-р Хартман против собственной воли все больше
подпадал под "влияние" злых духов, которые в конечном итоге завладели им. Потом
был особый, выдающий себя за Господа "Голос" (вне пределов слышимости), который
завладел им полностью, руководя каждым его поступком. Он показывал все его
ошибки и слабости в самых темных тонах, и пытался отнять всякую надежду. Ему
было сказано молиться, а когда он пытался помолиться, ему навязывались такие
противоречивые предположения насчет слов, что сделать это было невозможно. Он
был прочно связан "злыми духами", был "одержим" и контролируем "спиритическим
гипнотизмом", как он сам его называет.
Но, наконец, он избавился от их пут -
прежняя сильная воля возродилась. И он написал этот рассказ, чтобы предостеречь
других не попадаться в такую же ловушку. Но, несмотря на его незаурядный опыт,
он так и не понял сути. Произошедшее с ним доказало, что все "духи", с которыми
он контактировал, были "злыми", лживыми, нечестивыми, а большинство из них грубо
и омерзительно порочными. Однако, веря, что это духи мертвых мужчин и женщин, он
пришел к выводу, что ему встретилась только злые, и что есть другие - добрые,
искренние и чистые духи добрых людей. Если бы он только знал Господние слова по
этому поводу, то увидел бы все в другом свете.
После обретения контроля над
собственной волей, его все равно посещали злые духи, чей характер теперь был ему
хорошо известен. Они снова пытались завладеть его волей, но были бессильны,
потому что он им не позволял. Однако он позволил им использовать свою руку для
писаных сообщений, и в ответ на его вопросы, как и почему они мучили его
сознание, обманывали его, были грубыми и пытались связать его и навредить ему,
они отвечали, что по характеру они очень плохие, что они "бесы", но потом они
противоречили этому и заявляли, что являются духами мертвых людей. Чтобы
утвердить его в Сведенборгинизме, они сказали, что среди них не было
сведенборгинистов. И Хартман, очевидно, поверил этим, по собственному признанию,
"лживым духам", потому что он заканчивает свою книгу, цитируя доказательства,
что Сведенборг прошел через похожую одержимость. Он приводит следующую цитату из
Дневника Сведенборга (2957-2996):
"Очень часто, когда кто-то со мной
разговаривал, через меня говорили духи... Это происходило много раз... например,
сегодня дважды. Я не могу назвать число - слишком много раз... Кроме того, они
через меня смеялись и делали много вещей... Это они вставляют все в мои мысли и
без моего сознания руководят моей рукой, чтобы писать".
Дальше Хартман
говорит о Сведенборге:
"Случилось так, что клеветники Сведенборга, не понимая
внутренних искушений или духовного контроля, напечатали, что он сумасшедший, и
что он совершил несколько глупых и безумных поступков во время проживания в
Лондоне... Он был под контролем духов, которые действовали через его тело,
говоря через него и руководя его телом, как своим собственным... В какой-то
момент этого переходного периода он был полностью контролируем злыми духами. Он
говорит, что "он дрожал и трясся с головы до ног, и падал с постели на лицо"...
"Я был в искушении, - говорит он, - меня занимали мысли, которых я не мог
контролировать,.. и они получали полную свободу... Когда меня посещали самые
отвратительные мысли, самое худшее, что могло быть, Иисус Христос видимым
образом представал моему воображению".
М-р Хартман комментирует: "Мы верим,
что это был злой дух, выдающий себя за Христа, как в нашем случае дух выдавал
себя за Бога".
Для нас очевидно, что Сведенборг был спиритическим медиумом и
передовым деятелем в распространении и учреждении "учений бесовских" о "семи
небесах и семи адах", и тому подобной гнусности. Однако м-р Хартман заканчивает
свою книгу восхвалением Сведенборга. Он считает, что он был одержим и
контролируем не только демонами, но и добрыми духами, хотя собственный опыт
Хартмана подтвердил Писание, что все они "злые", "обольщающие", "лживые"
духи.

МНОГИЕ СЕГОДНЯ
ОДЕРЖИМЫ ДЕМОНАМИ

В памфлете под
названием "Природа безумия; его причина и лечение", его автор Дж. Д. Римус,
показывает, что во многих случаях безумие - это всего лишь демоническое
обладание, т.е. "одержимость". Он говорит:
"Что касается меня, то я знаю, что
мой мозг вообще не был болен. Все мое естество, казалось, кипело противоречивыми
чувствами, бушующими в моей груди. Я был полностью охвачен и пленен мыслью
(другими словами, мысль приходила, как что-то посягающее на меня, ища выражения
через меня), не созданной или порожденной деятельностью моего собственного
мозга, хотя в то время я полностью осознавал, как и сейчас, что сила, которая во
мне, это не моя воля и не моя умственная сила. Однако она так смешалась с моими
чувствами и поступками, проявляясь через них, что, когда все становилось на свои
места, я чувствовал крайнее истощение нервной системы и умственный
упадок".
После подробного рассказа о себе и своем освобождении от порабощения
злыми духами, которых он считал духами злых покойников (по сути, он также был
последователем Сведенборга), он цитирует письмо одного врача из Филадельфии,
датируемое 12 ноября 1884 г.:
"Молодая женщина, которую вы упоминаете в вашем
письме, как мисс С., была когда-то моей пациенткой и достаточно близкой для моей
семьи. Ее отец был морским капитаном и пропал без вести - где и когда, никто не
знает. Ее жажда хоть что-то узнать о его судьбе заставила ее прибегнуть к
спиритическому медиумству. Она оказалась очень "чувствительным" и прекрасным
медиумом. Она ничего не делала для того, чтобы требовать прихода духов, но они
все равно приходили. Они долгое время изматывали ее жизнь - даже не помню, как
долго это длилось. Они заставляли ее подниматься с постели ночью и делать
всевозможные нелепые гримасы. Наконец она изгоняла их, повторяя Господнюю
Молитву при каждом их приближении. Ваш искренний друг,.."
Тот же автор
говорит:
"Судья Эдмонз из Нью-Йорка [известный спирит, а также
медиум-ясновидец и медиум, слышащий неслышимое, ныне покойный], выразил мнение,
что многие так называемые лунатики в психбольницах попросту находятся под
влиянием духов". Он сказал: "Я принимал участие в лечении пятнадцати случаев
безумия, и даже одержимости. Об этом я заявил Академии Наук в
Нью-Йорке".
"Католические священники, испробовав всю свою "святую воду и
молитвы", посылали [к нему] своих медиумистических членов, находящихся в ужасном
состоянии руины, чтобы их так сказать "размагнитить" и освободить из объятий
завладевших ими духов".

ВОЗРОЖДЕНИЕ
СПИРИТИЗМА

Немногие осознают,
до какой степени сейчас активен спиритизм, как он постепенно возрождается.
Приводим описание посещения в этом году д-ром Пиблзом Мельбурна, Австралия (1897
г.). Вот что он пишет для "The Philadelphia Journal":
"Хотя я приехал
отдохнуть, меня тотчас втянули в активную деятельность. Я давал лекции каждого
воскресного вечера в Масонском зале (1300 мест) или в Лектории (700). В одном и
другом случае они были переполнены. Кроме того, я выступал в Унитарианской и
Сведенборгинистской церквях, а также в Австралийской (Пресвитерианской) церкви
на тему вегетарианства и других реформистских тем.
Я слышал, что некоторые
медиумы планировали свой приезд в Австралию. До того, как я перейду к другой
теме, позвольте мне сказать, что согласно прессе Мельбурна в городе и
окрестностях насчитывается уже 500 медиумов, другие говорят - 200. Что касается
меня, я, как и другие, не вижу никого, кто сравнился бы с м-ром Фрейтагом. Я
сознательно не побуждаю медиумов приезжать в Австралию, разве что они
первоклассные медиумы по экспериментам. Именно этого требуют люди:
экспериментов, экспериментов, экспериментов. Пожилые, облысевшие спириты,
проводившие подобные эксперименты много лет назад, хотят возобновить их и
стремятся к таким экспериментам, вместо подниматься к высшему уровню гармонии,
красоты и духовной истины, становясь медиумами сами для себя".
Да, опыты,
постукивания, писания, опрокидывания стола, и даже опыты с материализацией - это
только начало спиритизма, а не то, к чему в конечном итоге стремятся духи.
Конечная их цель - овладение, "одержимость", и те, которые большим
самообладанием постоянно противостоят полному контролю над собой, используются
как "медиумы по опытах", чтобы вовлекать других и поощрять других продолжать
подниматься "к высшему уровню гармонии" с лживыми, обольщающими, порабощающими и
демонскими духами.
Английский журнал "Black and White" представляет
детальный, иллюстрированный отчет о недавних появлениях призраков в городке
Тилли-тур-Сеуллес, Нормандия, Франция. Он рассказывает о явлениях Девы Марии,
которые продолжались несколько месяцев, и говорит, что достоверность этого он
может всецело подтвердить.
"Призраки, которые редко или никогда не похожи
друг на друга даже для одних и тех же свидетелей, всегда появляются или из земли
(как в случае ведьмы из Аэндора), или появляются постепенно, понемножку -
сначала нога, затем рука, и так дальше. Даже читать об этом
жутко.
Истоптанное поле овса, вяз, ободранный искателями реликвий,
продырявленная изгородь, обнесенная колючей проволокой и увешанная статуэтками,
иконами, четкам, горшками цветов и свечами, служат ныне свидетельствами для веры
в сверхъестественное ничуть не меньше, чем это было в средневековье".
"Black
and White" поместил следующую цитату из "Croix du Calvados" (официального
издания епископа местной римо-католической епархии): "Хотя факт явлений нельзя
подвергнуть сомнению, однако все больше преобладает мысль отнести их на счет
дьявольского вмешательства... Во всяком случае, это рассчитано на то, чтобы
вызвать к ним еще больший интерес в глазах мира, который в конце девятнадцатого
столетия охотно готов окунуться в сатанизм, гадание с помощью магического
кристалла, астрологию, теософию, спиритизм и магию, черную и белую. Мысль
духовного, кажется, поддерживается тем, что некий Винтрас, живший в старой
мельнице, которая по-прежнему стоит на берегу Силлеса внизу старого села Тилли,
пророчествовал об этих явлениях уже около 1830 года. Винтрас был осужден за
колдовство и заключен в Каен по требованию Папы Григория XVI. Он утверждал, что
"одухотворен" архангелом Михаилом. Довольно интересно, что другая "пророчица",
заявляющая о своем одухотворении другим архангелом, Гавриилом, а именно,
мадемуазель Куедон, которая недавно наделала шуму в Париже, и которую один аббат
назвал "одержимой", а не "одухотворенной", пророчествовала об этих же явлениях в
Тилли за две недели до того, как они начались".
Вероятно, лозунг сатаны
таков: "Любой ценой прельстить и сбить с толку человечество, не позволяя, чтобы
оно узнало истину, которая ему ныне положена". Из английского спиритского
журнала "Light" мы цитируем недавнее описание одного сеанса.
"На вечернем
сеансе, организованном одной матерью, которая только что потеряла своего
дорогого сына, среди прочих необыкновенных вещей был замечен удивительный свет.
Он был в виде прекрасного сияющего шара, центр которого был ярко-голубым и очень
красивым. Казалось, что он находится вдали на неизмеримом расстоянии, и что
стены комнаты не создают препятствие для наблюдающих. Это продолжалось около
получаса, а потом он начал постепенно исчезать из вида.
Все присутствующие
исполнились чувством глубокого почтения и благоговения. "Хозяин" [т.е. дух,
контролирующий медиума] объяснил, что это был Свет Христа, который (в
подтверждение тому, чего, как правило, держатся ныне христиане всех
вероисповеданий) постепенно приближается к земле. Он исполняет Свои слова,
сказанные около двух тысяч лет назад, и идет учреждать среди нас Свое Царство,
царствование всемирной любви и братства.
Затем "хозяин" сказал: "Напишите об
этом редактору "Light", и скажите ему, что свет идет для всех людей. Он
становится ярче с каждым днем. Это Свет, который должен просветить всех людей,
приходящих в мир. В нем воплощена любовь. Его несет истина. О нем учит мудрость.
Его открывает вера. Его лелеет надежда. Его жаждет справедливость. Его
сопровождает слава. Его требует мир. Его ожидает сила. Этот удивительный свет
сопровождаем силами ангельскими, обитателями сферы Блаженного, могучими
победителями, теми, чьи грехи были багряными, но теперь лучезарно сияют в этом
Свете. Усовершенствованное добро, усовершенствованный человек,
усовершенствованный свет".
Чудесные ангелы окружали медиума. Свет явился за
нею, и ей было приятно узнать, что наибольшая слава сияла тогда, когда она
говорила о Христовой силе. Хотя сама она не созерцала наибольшей славы Света,
она видела его далеко-далеко, словно сияние звезды".
Как во время первого
пришествия злые духи признавали Иисуса, глася: "Мы знаем Тебя, Кто Ты". "Что нам
делать с Тобою, Иисус, Сын Божий?", и как они свидетельствовали об апостолах:
"Сии слуги Всевышнего Бога, показывающие нам путь вечной жизни", - так сегодня
некоторые из них иногда свидетельствуют об истине, хвалят Исследования Писания и
т.д. Но нет сомнения, что все это делается с целью, как "приманка" для
интересующихся и ищущих свет в этом направлении, чтобы, в конечном счете,
завести их в густой мрак. Следует постоянно помнить, что эти обольщения будут
становиться все смелее и, наверное, будут так подкреплены передовой истиной,
чтобы "прельстить, если возможно, и избранных" (Мат. 24: 24-26).
При таких
обстоятельствах существует только один безопасный путь. Нет-нет, не стоять тихо
с зажмуренными глазами в паническом страхе: очень скоро это окажется
невозможным. Надо полностью признать Иисуса Христа (Избавителя, Искупителя
человечества) своим Спасителем и Учителем, и быть руководимым только Его духом
истины через Его Слово - Библию. Делая это, вы будете сохранены Божьей силой от
всех ловушек злого. Ведь Евангелие - это Божья сила "на спасение всякого
[послушного] верующего".
О том, какой огромной опасности подвержены люди
христианства, мы можем судить, если вспомним, что почти все мучаются под
заблуждением сатаны, впервые преподнесенном матери Еве в Едеме, чтобы обольстить
ее и заставить согрешить. Он сказал тогда: "Вы не умрете". С тех пор он занимает
именно эту сторону конфликта, и большинство Божьих людей верят утверждению
сатаны и не верят Господнему слову, считая, что на самом деле никто не умирает -
с мнимой смертью человек становится "еще живее, чем раньше". Ничего
удивительного, что с такой верой (будто никто в действительности не является
мертвым) христианство полностью отвергает учение Библии о том, что единственная
надежда на будущую жизнь заключается в Божьем обетовании "воскресения МЕРТВЫХ",
и делает его бессмысленным, утверждая, что речь идет лишь о воскресении умершего
тела (которое, по словам апостола, никогда не воскреснет, так как при
воскресении души, существа, будет дано новое тело) (1 Кор. 15: 12-18 и
36-38).
В доказательство существующей в этом отношении опасности мы обращаем
внимание на факт, что в недавнем выпуске радикального ортодоксального Чикагского
журнала "The Ram's Horn" на обложке была помещена цветная гравюра, на которой
христианская мать со сложенными руками молится около небольшой могилки,
украшенной цветами, а прямо перед ней виднеются смутные очертания
приближающегося к ней ее ребенка. Редактор "The Ram's Horn" и читатели журнала
похожи на всех других христиан с имени, пренебрегая учением Божьего Слова по
этому поводу, и готовы, чтобы сатана увлек их обманом.
Обратите внимание на
следующую цитату из "The Philosophical Journal" (спиритического "Философского
журнала", 2 января 1897 года). Под заглавием "Передовая мысль" редактор цитирует
фрагмент выступления уваж. Т. Де Вит Телмеджа за 6 декабря 1896 года.
"Даже
Телмедж оставил староверство и теперь верит в возвращение духа в наш мир после
смерти. 6 Декабря он имел проповедь в Вашингтоне на тему "Небесный Мир" о том,
чем занимаются "ушедшие" в иное состояние бытия. В ответ на вопрос: "Чем ныне
занимаются покойные?", - он ответил: "На этот вопрос ответить намного легче, чем
вы предполагаете", - и добавляет: "Их рука забыла то, что умела, но дух владеет
способностями, столь превосходящими пять пальцев, сколь сверхъестественное
превосходит человеческое. Потому Бог отнял их глаза, руки и мозг, чтобы дать им
нечто более гибкое, более управляемое, более искусное, более
многообразное".
Док. Телмедж говорит, что духи, освободившись от
материального тела, "более гибки, более искусны", и "занимаются своим старым
делом", но с усовершенствованными возможностями. Он утверждает это на следующем
основании:
"Вы думаете, что все изобилие способностей при смерти разрушается
и погибает? Отнюдь, ведь у них есть на что взирать, они обладают более тонким
восприятием красоты и витают в самих отблесках горизонта, где переплетаются
закаты, радуги и весенние утра.
Неужели вы столь недальновидны, чтобы
полагать, что если художник бросает свой мольберт, скульптор свое долото, а
гравер свой резец, то умение, которое они воспитывали и растили в течение сорока
или пятидесяти лет, полностью пропадает?
Эти художники и любители искусства
работали на земле с грубым материалом, обладая несовершенным умом и слабой
рукой. Теперь их искусство обрело большую свободу и более широкие возможности.
Они занимаются своим старым делом, но без усталости, без ограничений и без
стеснения земной мастерской".
В ответ на вопрос, чем занимаются врачи,
перейдя за "пределы", он говорит, что они "заняты своим прежним делом", и
добавляет:
"В небесах нет болезней, но их предостаточно на земле - следует
исцелять и лечить множество ран в различных частях Божьего владения. Эти славные
души спускаются вниз не в медлительных докторских двуколках, а словно
молнии.
Вы не можете понять, почему пациент поправился, хотя все опытные
доктора сказали, что он обязательно умрет. Может, его коснулся Аберкромби. Я бы
не удивился, если бы он снова возвратился, чтобы посмотреть на некоторых своих
старых пациентов. Те, которые с радостью исцеляли болезни и боль земли, но ушли
в небеса, приходят опять как милостивые лекари".
Затем он коснулся другого
вопроса: что делают все те умершие, которые в земной жизни "с особой радостью
делали добро". Он отвечает: "Они дальше его делают". Джон Ховард посещает
темницы; мертвые женщины Северных и Южных полей сражений по-прежнему ищут
повсюду раненных; Джордж Пибоди все так же заботится о бедных; Томас Кларксон
все так же печется о порабощенных - все, делавшие добро на земле, после смерти
заняты им еще больше. Надгробный камень - это не конечный пункт, а начальная
веха".
Он заканчивает на той же убедительной ноте:
"Чтобы показать вам,
что ваши ушедшие друзья более живы, чем когда-либо раньше; чтобы заставить вас
тосковать по небесам; чтобы дать вам большее представление о предстоящей славе -
я произнес эту проповедь.
Нет малейшего сомнения, что д-р Де Вит Телмедж -
спирит. Он не именует себя таковым, но он учит главным принципам нашей философии
и допускает феномен возвращения духа с целью навестить смертных (возвращения
духовных врачей, чтобы коснуться и исцелить тех, кого оставили умирать смертные
врачи), с целью навестить находящихся в темницах и помочь им в нужде, с целью
заботиться о бедных, иметь попечение над порабощенными - быть в этой работе
"после смерти занятыми еще больше, чем раньше".
Если "покойные более живы,
чем когда-либо раньше", как утверждает в завершение д-р Телмедж, тогда, выходит,
он не ошибся, говоря, что "надгробный камень - это не конечный пункт, а
начальная веха", это "дверь" к высшей жизни, к состоянию бесконечного труда,
огромных возможностей и вечного продвижения.
Если бы д-р Телмедж больше думал
об этих великих истинах, чем о своей духовной репутации, то открыто признал бы
себя спиритом. Все церкви быстро проникаются спиритской философией, и вскоре им
придется или внедрить эти великие и одухотворенные истины в структуру своего
вероисповедания, или быть преданными забвению в двадцатом веке, когда полностью
завершится цикл эволюции".
Кто может отвергнуть логику этого спиритского
редактора, называющего д-ра Телмеджа спиритом, воздерживающимся от полного
признания своего тождества? Кто может усомниться, что сотни тысяч читателей этой
статьи на страницах многих журналах, регулярно печатающих статьи д-ра Телмеджа,
приняли каждый пункт ее губительного, небиблейского предположения за Евангелие,
ведь это полностью соглашается с тем, чему их учили с других кафедр, и, прежде
всего, на погребальных богослужениях? К сожалению, миллионы христиан готовы,
т.е. поспели для злой деятельности этих духов-обольстителей.
Обратите
внимание на рекламное объявление о спиритических представлениях и опытах,
проводимых недавно в Маскегоне, Мичиган. Оно написано особым шрифтом, и украшено
гравюрами, имеющими очертания в виде тени и т.п. Благодаря Господнему провидению
оно вовремя попало к нам, и мы упоминаем о нем здесь. Читаем:
"Оперный театр.
Под покровительством Религиозно-Философского Общества в Бостоне, Массачусетс.
Воскресенье вечером, 11 апреля, 1897 г.
Спиритические материализации,
удивительные сверхчеловеческие видения, спиритические постукивания, писание на
грифельной доске, летающие столы и стулья, необычные опыты с человеческим умом,
человек, отделенный от окружающих предметов и летающий в воздухе. Смотрите на
чудеса нынешнего времени! Поразмышляйте над актуальным вопросом: существует ли
духовный край, и какова судьба человека? Хотите убедиться, что существует
потусторонний мир? Верите ли вы в бессмертие? Верите ли вы в мир душ? Или вы
верите, что все кончается со смертью?
Д-р Лойд Кук, верховный пэр
спиритических медиумов, при содействии нескольких известных медиумов, проведет
на открытой сцене несколько самых удивительных материализаций, какие когда-либо
видывали в этой стране.
Вот некоторые опыты, которые обычно проводятся в
присутствии этих медиумов: стол поднимается на 4-5 футов и витает в воздухе.
Руки и лица духов ясно видны и различимы для их друзей. Гитара играет и
передвигается по комнате невидимой силой. Цветы приносятся и передаются
аудитории четко видимыми руками. Звучат колокольчики, играют арфы, и другие
потрясающие события происходят в присутствии этих удивительных медиумов - если
только соблюдаются условия.
Ночь удивительных явлений! Занавес приподнят
таким образом, что все могут заглянуть в духовный мир и увидеть много
удивительного и потрясающего.
Духовенство, пресса, ученые синоды и соборы,
мудрые философы и ученые - весь мир признал этот философский идеализм
необычайным. Вы поставлены лицом к лицу с духами. Огромный рояль играет, хоть к
нему не прикасается ни одна живая душа. На сцене много лиц-духов - иногда восемь
или десять сразу, - все это является твердым доказательством подлинности этих
медиумов. Они три года готовились к тому, чтобы продемонстрировать факты
духовной силы при полном свете!
Невидимые силы постоянно делают новые,
удивительные проявления, чтобы обратить скептика и укрепить верующего. Придите и
убедитесь сами. Никому не верьте на слово. Проверьте и поверьте собственным
глазам. Руководствуйтесь собственным разумом. Не верьте ничему услышанному!
Каждый мужчина и женщина имеет право видеть и думать.
Многие спрашивают:
"Есть ли в спиритизме истина?" Если вы посетите этот сеанс и встретитесь с этими
медиумами, вы никогда больше не усомнитесь в том, что духи постоянно посещают
землю, и что их могут видеть и узнавать их друзья. Они будут стоять рядом и
пожимать руку каждому, кто их попросит. Помните, этот сеанс не похож на те,
которые вы уже посещали. Субъекты, увиденные вами здесь, не будут вас бояться, а
будут подходить к вам так близко, что вы не усомнитесь в их подлинности,
убеждаясь, что они не от сей земли. Никто, раз посетивший эти сеансы, не может
сомневаться в существовании этих медиумов. Помните, они - новые медиумы и только
что прибыли на это место. Однако все видевшие их согласятся, что они составляют
самый могущественный круг лиц, когда-либо побывавший в этих окрестностях. Не во
мраке, а при полном свете. Вы чувствуете их прикосновение. Вы видите их
бесплотные очертания. При ясном, полном свете! Будут использованы всевозможные
способы, чтобы просветить присутствующих насчет того, происходят ли эти так
называемые чудеса с помощью духов, или являются результатом естественных
факторов.
Аудитория изберет своих представителей, чтобы помогать и
высказывать свое мнение по поводу всех "почему" и "для чего", касающихся многих
весьма странных вещей, продемонстрированных в этот вечер. Все это для того,
чтобы каждый присутствующий человек мог узнать истину об этих опытах: подлинны
ли они или являются результатом искусного мошенничества. Вход будет открыт с
7:15 до 8, и будет стоить скромную сумму".

ДУХИ
ОРГАНИЗОВЫВАЮТ НЫНЕ "ЦЕРКВИ"

Видя, что
христианство популярно, и что люди, которых они стремятся обольстить, требуют
лишь немного формализма, спириты организовывают "церкви" для "служения" и
"восхваления" "Всякого Добра", употребляя это имя вместо Бога. Поскольку
передовые спириты не верят в личность Бога, под этим именем они подразумевают
всех добрых духов, к которым они причисляют Томаса Пейна, Шекспира, Иуду и
Нерона, а также Христа, Конфуция и Будду. В этих "церквях" ("спиритических",
"теософических" и "христианско-научных", - где все одного и того же культа и все
находятся под руководством - о чем не знают многие их приверженцы - одного и
того же "хозяина"-духа - сатаны) проповедниками и евангелистами являются
преимущественно женщины (что явно противоречит - как не истолковывай - пути,
показанному истинным Главою одной-единственной истинной Церкви, нашим Господом
Иисусом, Который назначил двенадцать апостолов и семьдесят евангелистов
исключительно из числа мужчин).
Газеты опубликовали статью о спиритском
крещении в "Первой Церкви Спиритов" (Питсбург) в воскресенье, 13 декабря 1896
г., которое проводила м-с Ида Витлок из Бостона.
"Когда собрались родители и
крестные детей, диаконы церкви вынесли длинную украшенную цветами веревку,
которой они соединили всех участников церемонии. М-с Витлок дала каждому ребенку
небольшой пучок гвоздик, вынимая его из серебряной чаши. Закончив этот обряд,
м-с Витлок взяла другую серебряную чашу, и, приближаясь к каждому ребенку,
опускала в чашу цветок розы и кропила лицо крестящегося, при этом говоря: "Я,
Ида Витлок, силою, дарованною мне, крещу тебя, Анна Мария Клоц, от имени Всякого
Добра". Альдерман Клоц из Аллехени - отец этого ребенка".
Сила, дарованная
м-с Витлок, отнюдь не была ни от Отца, ни от Сына, ни через Святого Духа. Мы
твердо уверены, что она была от того, кто стоит за всеми этими опытами, трюками,
ложью и одержимостью - от "противника вашего дьявола" (1 Пет. 5: 8).

"В ПОТАЕННОЙ
КОМНАТЕ"

Брат Тори из
Сент-Пол, Миннеаполис, выслал нам визитку д-ра Снайдера из их города, который
называет себя христианским спиритом и утверждает, что он вместе с другими
совершает регулярные сеансы, в которых Господь показывается их смертным глазам
как духовное существо. Он говорит, что около сорока человек видели эти явления.
Трое из них получили "причастие" прямо из Господней руки. Полученная визитка
содержит шестнадцать цитат из Библии, среди которых есть следующие:
"Бог есть
дух".
"Я свет миру".
"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит
Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и
явлюсь ему Сам" (Иоан. 14: 21).
В заглавии большими буквами написаны
слова:
"ВИДЕЛ ЛИ ТЫ ГОСПОДА? ЕСЛИ НЕТ, ТО ПОЧЕМУ БЫ ТЕБЕ НЕ УВИДЕТЬ?"
Брат
Тори замечает, что доктор выглядит очень набожным, и выражает веру в искупление
и реституцию. Этот случай сразу же припомнил брату Т. описанное в "Исследовании
Священного Писания", II том, страница 158:
"Среди всего этого, многие его
сторонники даже учат, что Христос присутствует. И мы не сомневаемся, что вскоре
они будут давать сеансы, утверждая, что показывают Его в "потаенных комнатах"
(Мат. 24: 26). Брат Т. обратил внимание доктора на этот стих и на его
толкование, но им настолько овладели духи-обольстители, что он не мог применить
его к своему случаю. Он заявил, что это относится скорее к бессмысленным
мошенничествам Швейнфурта.
Здесь нам видна тактика сатаны: он
противопоставляет один обман другому. Несколько слабовольных людей обманываются
мыслью и утверждением, что они "некто великие" - Христы и т.д., и с помощью
гипнотической силы заманивают некоторых в свои "небеса", внушая, таким образом,
отвращение более чувствительным людям, которые, веря, что эти обманы исполняют
предсказанное нашим Господом, проявляют, однако, беспечность к значительно более
искусным обманам спиритизма, которых с каждым днем появляется все
больше.
Кроме того, отвечая своему характеру обманщика, сатана начинает все
эти проявления с тех, кто выглядит набожно. Ловя людей, он цепляет на свой
крючок приманку, и руководимые собственной волей христиане (какой бы ни была их
мораль или вера) обязательно попадутся в ловушку великого противника. Чтобы
победить мир, плоть и дьявола, совершенно необходимо полностью подчинить свою
волю Божьей воле, выраженной в Его Слове.

"НАМ НЕ
БЕЗЫЗВЕСТНЫ ЕГО УМЫСЛЫ"

Мы, конечно, удивим
некоторых, сказав, что по нашему мнению "христианская наука", "теософия",
"месмеризм", "ясновидение" и "гипнотизм", на ряду со "сведенборгинизмом",
относятся к спиритизму, и придуманы "духами-обольстителями" для того, чтобы
завлечь и "увлечь" различные слои человечества, пробуждающиеся сейчас от
умственной летаргии, и закрыть им глаза на истину о Господе и Его Слове (2 Кор.
4: 4).
"Христианская наука" своим заманчивым, но обманчивым названием (не
меньше чем своим ложным утверждением, что нет ни боли, ни болезни, ни смерти, ни
греха, ни дьявола, ни Спасителя - ни нужды в них), самой бессмысленностью своих
утверждений привлекает любопытных, и своей кажущейся безобидностью и "добрыми
делами" завлекает беспечных и неопытных, которым неизвестны "глубины
сатанинские" (Отк. 2: 24). Ее способ лечения "воображаемой" болезни кажется
безобидным, но разве от этого лечение становится меньше демонским и больше
Божьим, чем лечение, проводимое спиритами? Хотя чистая вера в изначальные
принципы учений Христа не должна приниматься взамен высокой морали, последняя,
однако, должна считаться сопутствующей каждому проявлению божественной милости и
силы. Поэтому все, кто отвергает нашего Господа Иисуса как Искупителя
человечества, "давшего Свою жизнь как искупительную цену за многих", не есть от
Бога, и "чудесные дела" их, добрые они или плохие, нельзя приписывать
божественной силе.
Кто-то спросит, можно ли сатане и его сторонникам вменить
болезни и смерть - с одной стороны (Евр. 2: 14), а с другой - исцеление больных
и изгнание бесов. Разве этим сатана не противится собственному царству, которое
недостойно ни одного разумного существа. "И если сатана сатану изгоняет, то он
разделился сам с собою: как же устоит царство его?" (Мат. 12: 25, 26; Мар. 3:
24-26).
Совершенно верно. И это показывает, в какое затруднительное положение
поставлен "князь мира сего" по причине сильного увеличения знания в мире во
время последнего столетия. Демонам приходится прикидываться "ангелами света",
учителями передовых истин, добрыми врачами души и тела, а все для того, чтобы
еще раз опутать тех, кто ищет Бога, не найдет ли Его (Деян. 17: 27).
Вдохновенные слова дают нам понять, что попытки сатаны сохранить власть над
человечеством будут самыми отчаянными в его конце - прежде чем он будет "скован"
на тысячу лет, дабы он не прельщал народы (Отк. 20: 1-3).
Вот таким будет
одно из "действий заблуждения", упомянутых апостолом Павлом, и чтобы совладать с
ним, Божьему народу понадобится "всеоружие Божье", чтобы он "мог противостать в
день злый" (2 Фес. 2: 9-12; Еф. 6: 11-13). Сейчас мы живем в периоде времени,
когда апостол просит нас быть особенно осторожными с "духами обольстителями и
учениями бесовскими" (1 Тим. 4: 1). Апостол Петр говорит нам "беречься, чтобы не
увлечься [обольститься] заблуждением беззаконников [злого] и не отпасть от
своего утверждения" (2 Петр. 3: 17). Поэтому Господь советует нам быть
бдительными и молиться, чтобы избежать обольщений, которые будут столь сильными,
дабы "прельстить, если возможно, и избранных" (Мат. 24: 24). Учитывая эти
предостережения, не стоит ли ожидать "действия заблуждения", обольщений от злых
духов? Мы ожидаем в течение нескольких следующих лет даже большего, чем
представляют себе сами спириты.

ГИБЕЛЬНЫЕ
САТАНИНСКИЕ СИЛЫ

Но даже если сатана
с его верноподданными располагает знанием лечебных средств и умением их
применять, не стоит забывать, что он также обладает большой губительной силой.
Этому есть свидетельство. Возьмите случай Ианния и Иамврия, известных медиумов и
магов Египта, которые в присутствии фараона повторили много чудес, совершенных
божественной силой через Моисея и Аарона. Они могли превратить свои жезлы в
ужей, они обратили воду в кровь, они вывели жаб, но им и не удалось повторить
казни, когда появились мошки и прочее (Исх. 7: 11, 22; 8: 7).
У нас есть все
основания полагать, что падшие ангелы многому научились за последние четыре
тысячи лет, и ныне их возможности намного шире. Мы склонны считать, что
нашествия саранчи и многочисленные вредители растений, болезнетворные споры и
микробы, поражающие в последние время людей и животных, могут быть проявлениями
той же злой силы. Да и сатана является "князем, господствующим в воздухе", и он
достаточно злой, чтобы воплотить свои усилия в меру божественного позволения. На
этот счет можно отнести большие наводнения, циклоны и торнадо последних
лет.
Но кто-то спросит: Не оставлены ли эти силы природы во власти
демонов?
Нет, нет и еще раз нет, иначе можно сомневаться, останется ли
кто-нибудь в живых на земле. Возьмите пример Иова: как только божественные
ограничения были сняты с сатаны, он направил савиян забрать скот Иова и убить
его слуг, он вызвал огонь с неба, который не только убил, но сжег отары овец
Иова, он послал халдеев украсть верблюдов Иова, и, наконец, вызвал бурю, которая
снесла дом, в котором обедали вместе дети Иова, убив всех находящихся в нем, а
также поразил самого Иова болезнью - лишь только получил позволение (Иов. 1: 9;
2: 7).

ЗЛЫЕ ДУХИ И "ВРЕМЯ
СКОРБИ"

Нет сомнения, что
сатана и его легионы могут и всегда готовы причинять всевозможный вред, на
который божественная мудрость может позволить. Поэтому остается лишь заметить,
что Бог не только предсказал, что позволит им обладать большой силой в конце
этого века, но сказал также, почему Он это сделает. Он говорит нам, что вот-вот
"изольет негодование Свое, всю ярость гнева Своего" на человеческий мир в
качестве наказания за грех и ради исправления к праведности, чтобы смирить
человечество и подготовить его к благословениям Тысячелетнего Царствования. Всем
известны наказания, предсказанные в книге Откровения, которые должны быть излиты
на мир в конце, а также суд этого века. Иллюстрацией этих наказаний были
наказания Египта - несмотря на то, что будущие наказания описаны в символах. Нам
всегда надо помнить опеку над Божьим народом, чтобы оберегать его от всякого
бедствия, которое, под божественным руководством, не принесло бы ему ценной
лекции или опыта. Помните, что Он может и всегда готов повернуть гнев людей и
демонов, а также обуздать все, что препятствует Его грандиозным намерениям.

Весьма уместны здесь слова уваж. А.Б. Симпсона:
"Говорят, при исцелении
болезней пользуются практиками спиритизма, чувственного магнетизма, ясновидения
и т.д. И хотя некоторые проявления спиритизма являются откровенным обманом, мы
не отрицаем, что многие из них, бесспорно, сверхъестественны и совершаются
силами, для которых физическая наука не имеет объяснения. Бесполезно пытаться
пренебрегать этим ужасным монстром - спиритизмом, в котором, как говорит Джозеф
Кук, возможно, заключается большое "ЕСЛИ" нашего ближайшего будущего в Англии и
Америке, а также поспешно и поверхностно отрицать факты, объясняя их ловкими
трюками. Они часто оказываются действительно реальными и сверхъестественными.
Это "бесовские духи, творящие знамения", собирающие людей на Армагеддон. Это
оживленные силы египетских магов, греческих оракулов, римских предсказателей,
индийских шаманов. Они не являются божественными, и они отнюдь не всемогущие, но
они более чем человеческие. Наш Господь ясно предупредил нас о них, сказав
испытывать их - не по их силе, но по их плодах: по их святости, кротости и
преклонению перед именем Иисуса и перед Божьим Словом. И само их существование
вызывает большую необходимость в том, чтобы мы были в состоянии представить пред
ними живые силы святого христианства (как жезл Моисея, который поглотил жезлы
магов, и, наконец, преодолел их ограниченную силу)".
В заключение пусть
духовный Израиль послушает Слово Господа к телесному Израилю:
"Когда ты
войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать
мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя… ПРОРИЦАТЕЛЬ,
гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий
мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости
Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего" (Втор. 18: 9-12).
"И когда
скажут вам: "Обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и
чревовещателям", - тогда отвечайте: не должен ли народ ОБРАЩАТЬСЯ К СВОЕМУ БОГУ?
Спрашивают ли МЕРТВЫХ о ЖИВЫХ? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не
говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис. 8: 19-20).

ПОСЛЕДНИЕ СВЕДЕНИЯ
О СПИРИТИЗМЕ

Вышеизложенное было
опубликовано в нашем журнале по частям в нескольких выпусках за июнь и июль 1897
года. С того времени многие читатели прислали подтверждающие рассказы. Мы
выбрали некоторые, наиболее интересные, для публикации.
Одна леди из Аллехени
рассказывает в "Allegheny Record" (9 сентября 1897 г.) о собрании спиритов и
теософов:
"Я, откровенно признаюсь, еще не помню двух таких прекрасных недель
в своей жизни, какие я провела в так называемом "рассаднике спиритизма", лагере
Cassadaga, Lily Dale, Нью-Йорк. Если бы мы, как христиане, могли открыть наши
сердца для той истины, что была представлена там такими гигантами интеллекта как
Лиман С. Хоу из Фредонии, судья Ричмонд из Мидвилла, д-р Хикс из Нью-Йорка, м-с
Карри Е. Твинг из Вестфилда (Нью-Йорк), м-с Шитс из Мичиган, Анни Бисант и
другими - если, я повторяю, учения всех этих представителей веры смогли бы
прижиться в честных, непредубежденных сердцах, то произошло бы такое расширение
души, которое одолело бы все ограничения посредственного ортодоксального
мышления, и спиритизм, воспринимаемый как что-то странное, жуткое, недостойное
мысли и внимания интеллигентных умов, обрел бы к себе справедливое
отношение.
Интересно, кому из тех, кто связан ортодоксальным предубеждением,
известно, что это верование основано на таких же неизменных принципах, как само
время, и что искренние искатели обязательно убедятся, что последователи
спиритизма далеко превосходят пределы познаний их христианских (?) критиков в
вопросах, относящихся к познанию высшей жизни?"
О присутствовавших учителях
теософии она говорит:
"Среди самых известных учителей были синьор и мадам де
Овис, Джулиан Сегунда де Овис (Каир, Египет) представитель в Америке Ордена
"Bhagavat-Gita" (лучше известного как "Орден Восьмидесяти", самого древнего
ордена знатоков оккультизма в мире), который является верховным учителем ордена.
Этот орден учит практической психологии, чистоте, воздержанию во всем, любви к
человечеству и искренности; учит познавать себя, чтобы мы могли стать
совершенными мужчинами и женщинами, и больше приблизиться к космическому свету,
которого мы являемся лишь искрами; он учит развивать в себе божественность,
чтобы мы могли исцелять больных и утешать печалящихся, точно так, как это делал
великий медиум Иисус из Назарета.
Чтобы с помощью медитации и
сосредоточенности узреть видения и получать впечатление, что ты можешь быть
божественно одухотворенным и руководимым мудростью во всем, испанский махатма де
Овис учит медитации, концентрации, психометрии, магнетизму и искусству
врачевания, опознаванию характера, гипнозу, ясновидению, науке дыхания, науке
питания и всякой другой философии оккультизма. Кружки для развития этих
возможностей формируются после каждого курса занятий. Эта наука рассеивает
заблуждение ослепления, так что человек может видеть без глаз - синьор де Овис
может доказать это в любое время и при любых обстоятельствах. Махатма
утверждает, что его силы универсальны, что каждый мужчина и каждая женщина (за
исключением слабоумных и выродившихся) обладает этими оккультными дарами.
"Bhagavat Gita" насчитывает сегодня более 2000 членов в Соединенных Штатах.
Синьор де Овис создал несколько исследовательских обществ в Америке, последнее
из которых находится в городе Буффало".
Таким образом "младенцы во Христе"
соблазняются теми, "кому не известны глубины сатанинские" и его замыслы заманить
их в ловушку.

РОСТ
СПИРИТИЗМА

Опубликованная в
"Toledo Blade" пресс-депеша о еще одном спиритском собрании на открытом воздухе
говорит:
"Андерсон, Индиана, 2 августа. Статистика, которая только что была
представлена на съезде спиритов штата Индиана в Честерфилде, свидетельствует о
росте, за последние четыре года, спиритизма в Соединенных Штатах. Он явился
очень стремительным, и представлен ныне 52 ассоциациями с 235000 действительных
членов и 400 признанных медиумов. Эти ассоциации находятся в штатах Огайо,
Индиана, Мичиган, Массачусетс, Коннектикут, Висконсин, Миннесота, Колорадо, Мэн,
Орегон, Калифорния, Флорида, Луизиана, Вермонт, Нью-Йорк и Нью-Гэмпшир. Спириты
заявляют о 2000000 верующих".

ЗАБЛУЖДЕНИЕ
ОТЦА

Некий читатель
"Journal", после внимательного прочтения статей о спиритизме, пишет
следующее:
"После смерти моей мамы мой отец женился на женщине, которая была
спиритическим медиумом, и с тех пор пытался убедить меня в спиритизме. Он
постоянно рассказывал мне о сеансах материализации, которые он посещал в своем
доме и в других местах. Он говорил, что видел не менее пятнадцати духов,
показывающихся одновременно (как взрослых, так и младенцев), когда медиум сидела
в своем кабинете на глазах аудитории. Он говорил, что иногда видел, как под
потолком появлялось туманное облако и постепенно опускалось до пола. Опускаясь,
оно обретало форму и, наконец, становилось на полу твердым, осязаемым
человеческим существом и пожимало его руку. Его рукопожатие было таким же
осязаемым, как было бы его собственное. Он говорит, что его мертвые дочери (мои
сестры) и другие друзья, которые умерли, появлялись перед ним в снежно-белом
одеянии. Иногда они материализовали искрящуюся кружевную шаль, держали ее или
качали ею перед ним. Они могли сесть возле него или на его колени, обнять его за
шею и разговаривать с ним об их небесном доме, его прелестях, его прекрасных
цветах и т.д., а также о его собственном будущем и об их заботе о нем. В конце
они могли сказать: "Ну, мне пора", - и рука, крепко сжатая в его руке, начинала
ускользать. Тело становилось сквозистым, пока через это почти прозрачное тело
можно было увидеть предметы другой части комнаты. Затем оно исчезало, иногда
уходя вниз через пол. Его отец (мой дед), который при жизни был врачом, писал,
на основании его слов, через медиумов рецепты на лекарства и т.д.
Мой отец
поделился с нами тем, что ему рассказала его жена-медиум (это касалось нашей
семьи). Мы были действительно удивлены, поскольку знали, что она не могла знать
этого, разве что посредством сверхчеловеческих сил. Но годами наблюдая за
спиритизмом, мы достаточно убедились в его гнусности и его сатанинском
происхождении, поэтому я никогда сильно в него не верил, а потом даже стал
питать к нему отвращение. С того времени, как мы увидели свет нынешней истины (и
как мы видим его сегодня), мы осознаем зло спиритизма и его демонскую природу
больше, чем когда-либо. Я неоднократно видел медиумов "под властью хозяина", как
они полностью становятся жертвами обладающих ими демонов - они не осознают
своего состояния или, по крайней мере, не в состоянии контролировать свои слова
и поступки. Выражение их лица в такие минуты весьма необычно".

ЕПИСКОПАЛЬНЫЙ СВЯЩЕННИК
ПИШЕТ:
"В нескольких последних номерах журнал*
пишет о спиритах, упоминая медиумов, способных воспринимать неслышимое.
Несколько лет я прожил один, являясь миссионером в Бирме. С тех пор, как в 1889
и 1890 гг. умерли моя жена и маленький сын, я был одинок, и поэтому начал
немного заниматься изучением телепатического магнетизма с намерением передавать
мысли на расстоянии и, стыдно добавить, "передавать чувства". Попрактиковавшись
с этим (питая отвращение к спиритизму, хотя, не зная почему, и не сопоставляя
обоих), однажды в полдень я неожиданно услышал вокруг себя голоса, которые
продолжают звучать с тех пор с большей или меньшей силой. И сейчас я пишу к вам,
чтобы вы умоляли Иегову смилостивиться над моим телом и сделать его "жилищем
Божиим Духом", изгнав любого нечистого духа, живущего в нем, и дав мне благодать
и силу сопротивляться, бежать или освободиться от любого и всякого влияния, силы
и контроля, который сатана может иметь надо мной".
----------------
*"Watch Tower"
----------------

МЫСЛИ ИЗВЕСТНОГО
ЕКС-СПИРИТА

Уваж. В.Х. Клагет,
президент Совета Попечителей Техасского Пресвитерианского университета, бывший
спирит, имел недавно лекцию в Association Hall, Бруклин, Нью-Йорк, перед
огромной аудиторией. Вот что пишет "The Brooklyn Eagle" об этой лекции:
"Д-р
Клагет сказал, что он не пришел просто развлекать своих слушателей или
рассказывать им истории. Он хотел сделать нечто большее. "Откровенно говоря, -
начал он, - я не питаю малейшей надежды обратить закоренелых спиритов. К
счастью, или к сожалению, мне выпало на долю много сталкиваться со спиритизмом.
Я твердо верил в него годами, часто бывая медиумом на частных сеансах. К этому
вопросу есть более глубокий интерес, чем полагают многие христиане. Спиритизм
является одной из величайших в мире злых сил. Большинство из вас удивится, если
я скажу вам, что в США он имеет от 900000 до 1000000 последователей. Мы не можем
избавиться от этого зарождающегося зла лишь осуждая его - мы должны наставлять
людей. Я верю, что есть такая вещь, как общение между людьми и духами. Я верю,
что существуют реальные духи, связанные с современным спиритизмом. Очень много
людей поражались способности спиритизма обманывать умных людей. Некоторые из
вас, наверное, помнят, как несколько лет тому назад д-р Кетлз, главный инспектор
общественных школ Нью-Йорка, открыто признался в своей вере в спиритизм.
Спиритизм взывает к одному из самых сильных чувств в человеческом сердце - нашей
любви к нашим умершим. Где они, наши любимые? Продолжают ли они существовать?
Какого рода это существование? Для отвергающего Библию человека не найти ни
одного ответа на эти вопросы. Все во мраке, и когда душа пытается что-то
разглядеть в этом мраке, она кричит с самым страстным желанием: "Где вы?"
Сатана, в лике спиритизма, предлагает привести любимого обратно, чтобы мы могли
услышать его голос и увидеть его лицо".
Кроме того, спиритизм приходит к нам
как новая религия. Он предлагает быть системой религиозной философии и берется
решить вопрос: "Если человек умирает, будет ли он жить снова?" Нет ничего
удивительного, что сатана в виде спиритизма вводит стольких в заблуждение, если
он нападает на душу таким искусным и благовидным способом...
Д-р Клагет
назвал спиритизм одинаково безрассудным и деградирующим. "Думать, - сказал он, -
о жене или матери (даже если они были бы с нами на земле), и идти к женщине,
которой они никогда не знали и с которой никогда не имели бы ничего общего (даже
если бы знали ее), и рассказывать ей самое святое - унизительно и оскорбительно!
Спиритизм - это обман, две третьих которого - дьявольщина понаслышке, а
остальное - дьявольщина из первых рук".

ИЗ ОПЫТА ОДНОГО
АВТОРА, ЕКС-СПИРИТА

В недавно изданной
книге под названием "Силы поднебесные" ее автор, в прошлом медиум, рассказывает
о некоторых странных случаях с духами. Мы приводим его рассказ об отношениях с
духом, выдающим себя за Господа, который давал ему понять, что он (медиум)
должен быть великим орудием в обращении мира, и что он займет положение, очень
похожее на положение Господа в Его первом пришествии, с тем лишь исключением,
что он будет благословен невиданным и чудесным успехом. Цитируем:
"Я
чувствовал себя счастливым, очень счастливым рядом с Иисусом, во что я искренне
верил. По мере написания слов я чувствовал все большую уверенность, что это
правда, потому что стиль и манера выражаться свидетельствовали о чистом разуме и
сердце". Затем дух сказал: "Я твой Отец и твой Бог... Я Всемогущий, Творец
всего. Именно так я обращался к патриархам древности - к Адаму, Ною, Аврааму,
Моисею и другим". Это сообщение заставило медиума дрожать от страха. Тогда дух
сказал: "Не бойся,.. Я твой Создатель и твой Отец, а ты мое дитя - очень дорогое
мне дитя, дитя по созданию и также по искуплению. Поэтому тебе не надо бояться".
Затем дух начал говорить: "Я избрал тебя быть моим вторым Христом. Я назначил
Иисуса, моего сына, наставить тебя и сделать мудрым во всем - чтобы исполнять
мою волю в великом деле спасения человека".
После этого дух сказал своему
медиуму сблизиться с одним духовным другом ради помощи в великом деле спасения
душ, говоря: "Поскольку англосакские и германские народы сделались настолько
чувствительными, что духи могут влиять на их умы, а во многих случаях и
контролируют их тела, я решил начать новую эпоху. Для этого я призвал тебя и
твоего друга открыть и приготовить путь для ее введения. Будь покорным, молись и
будь верным, и все будет хорошо. Я еще раз говорю тебе: будь покорным - покорным
как дитя перед Богом". Злой дух пытался внушить ему веру в немедленное
"обращение мира к Богу" с его помощью, и чтобы он был представителем Христа в
исполнении дела второго пришествия по спасению мира. Чтобы обмануть его
бдительность, дух предупредил:
"Везде вокруг тебя злые духи. Их обителью до
суда является воздух, то есть земная атмосфера. Они действуют в сынах
неповиновения с помощью внушения и вселения в их разумы злых и эгоистичных
мыслей и желаний. Возбуждая их страсти, они, тем самым, нередко толкают их к
совершению самых ужасных поступков... Ты знаешь, что в этом мире идет постоянная
борьба между так называемыми силами тьмы и силами света... О медленном
прогрессе, производимом моим Евангелием в мире со времени моего вознесения,
можно догадаться из сказанного... Мой возлюбленный слуга Джадсон провел много
лет в языческих землях, прежде чем хоть один обращенный был спасен и приведен к
Богу".
Медиум думал, что только доброе существо могло говорить таким образом,
поэтому и дух должен быть тем, кем он себя называет, иначе он был бы большим
обманщиком и очень плохим существом. Но его по-прежнему мучили сомнения насчет
тех удивительных сообщений, которые он получил. Тогда дух начал
говорить:
"Кажется, ты сомневаешься в своем призвании. Ты не должен этого
делать ни на минуту. Спусти свою небольшую ладью на широкий океан Божьей
беспредельной любви, и ты обретешь помощь и утешение. Истинный секрет успеха в
любом деле - зажечься энтузиазмом. Ты не должен бояться начать. Теперь ты
понимаешь закон контроля моральных сил, который может быть направлен на детей
человеческих.
В завершение, я скажу, что собираюсь сначала призвать иудеев, а
потом язычников. Поэтому ты сначала отправишься в Нью-Йорк. Там тебе окажут
содействие м-р Бичер и другие, а затем отправишься в Палестину, где я встречу
тебя и обеспечу тебе успех".
Во время размышлений над этим я снова услышал
"все тот же тихий голос", говорящий: "Я - Господь твой Бог, и у меня есть для
тебя работа. Я должен призвать мой народ, иудеев, к тому великому событию,
которое вскоре должно произойти. И я запланировал, чтобы ты поехал в Нью-Йорк и
встретился там с м-ром Бичером, которой окажется весьма полезным тебе в твоем
деле собрания моего древнего народа в Иерусалиме, прежде чем они будут обращены
и готовы к царству небесному. Ты оставишь свой дом, не извещая об этом семью, и
отправишься в место, которое я тебе укажу".
"Я Судья всей земли. Я, Господь,
призвал тебя предостеречь всех людей, чтобы они спасались от грядущего гнева.
Приближается судный день, когда все люди, большие и маленькие, станут перед моим
троном. Поэтому будь усердным, будь верным, и делай то, что я тебе велю, и твоя
награда будет большой. Ты оставил тех, кого любил, и многие из них заключены в
узах беззакония. Поэтому теперь сосредоточь свои мысли на тех, кого ты желаешь
обратить, и во время твоей молитвы я запечатлею убеждение в их сердцах, и они
обратятся ради тебя, когда ты еще даже не закончишь говорить".
С глубоким и
непреодолимым волнением я сосредоточил свои мысли на одном человеке, к которому
пытал особый интерес. Я молился, рыдая, и слезы заглушали мои слова, пока,
наконец, спокойный, тихий и внушительный голос снова отчетливо прошептал мне:
"Твоя молитва услышана: твой друг обращен, и сейчас он радуется невыразимой и
исполненной славой радостью".
"Дитя мое, - снова сказал этот внушительный
голос, - направь свой ум на кого-то другого, и я снова сошлю благословение ради
тебя". Тогда я снова начал молиться, с такой же детской простотой как раньше,
сосредотачивая мой ум непосредственно на человеке, обращения которого я желал, и
после нескольких минут ревностной молитвы я снова услышал голос, говорящий:
"Дитя, твоя молитва услышана, и твой друг теперь счастлив в моей любви". Я
продолжал делать это много часов, и мое сердце все больше вовлекалось в это
занятие, исполняясь любовью к Богу - когда я продолжал сосредотачивать свой ум
то на одном, то на другом, чье душеспасение было близким и важным для меня.
Наконец торжественный голос сказал мне: "Нет ли у тебя еще кого-то из родни или
друзей, на ком ты можешь сосредоточить свой ум в молитве?" Я ответил: "Я не могу
припомнить никого больше". "Тогда, - сказал голос, - сосредоточься на любом
безбожном человеке по собственному выбору, и я услышу и благословлю его ради
тебя".
Со слезами на глазах я возобновил мою молитву, думая то об одном, то о
другом из тех, которых знал как самых закоренелых в злодеянии. В конце каждого
прошения приходил ответ: "Твоя просьба услышана, и тот, о ком ты умолял,
находится среди искупленных". Это продолжалось, наверное, еще час, пока от
изнеможения и усталости я упал и уснул так сладко, как спит дитя на груди своей
матери.
Когда мягкий утренний луч заглянул в мое окно, я снова услышал
спокойный, тихий голос: "Вставай, дитя мое, и послушай хорошие новости. Те, о
ком ты молился, счастливы в моей любви и радуются надеждой. Услышав о твоей
миссии, они спешат порадоваться с тобой и пожелать тебе удачи".
Приведя себя
в порядок, я разжег огонь и заказал завтрак в моей комнате. Когда я сел за стол
и почти приступил к трапезе, голос сладчайшим и нежнейшим способом сказал мне:
"Тебе не следует смущаться в моем присутствии, разве я не был всегда рядом с
тобой? Разве я не знаю каждой твоей мысли, каждого твоего слова и каждого твоего
поступка? Попроси благословения на твою пищу как обычно, словно меня здесь нет
лично. Ведь хотя я не присутствую везде лично, однако я присутствую везде моей
безграничной силой и мудростью".
Когда я закончил завтракать, голос
Всевышнего (как я полагал) сказал: "Сей день будет для этой местности таким,
какого здесь еще не видели. Бог здесь, а никто этого не знает. Сейчас я прошепчу
каждому человеку на ум так, как шептал тебе, тем же тихим голосом:
"Приготовьтесь встретить своего Бога в суде", - и, услышав это, все соберутся в
двух разных церквях для молитвы. Тогда и обращенные, о ком ты молился ночью,
придут на это место и присоединятся к всеобщей радости и мольбе о милости. И
тогда волна спасения, так удивительно зародившаяся в этом месте, прокатится по
всей земле, потому что грядет день, великий и ужасный день, когда все люди
получат по делам своим, совершенным в теле. Тем временем ты можешь подняться и
позвать м-ра А., моего слугу и благочестивого человека. Ты найдешь его в его
церкви, где он готовится к большому наплыву народа".
Меня так тронули эти
хорошие новости и обетование спасения такому огромному количеству гибнущих душ,
что из моих глаз потекли слезы. В таком состоянии я вышел из главного входа
гостиницы на улицу. Оглядываясь вокруг, я не видел никакой необычной суеты. Но
полагая, что Бог повлиял тихо на каждое сердце, я шел дальше с твердой
уверенностью, что найду священника в указанной церкви, а также многих
собравшихся на служение.
Придя в церковь, я, к своему удивлению, обнаружил,
что ее дверь заперта, и что ни в ней, ни около нее нет ни единой души. Вскоре я
нашел священника в его доме, и к моему большому удивлению он сказал мне, что в
этот день не должно быть никакого собрания. Я возвратился в гостиницу, надеясь,
что к тому времени уже прибыли те, о ком я молился, и кто, как я верил, радуется
осознанной надежде прощения грехов, но я опять горько разочаровался.
Зайдя в
свой номер, я спросил Господа о причине такой странной неудачи. На что голос
ответил таким же отчетливым шепотом: "Причина неудачи в зловредном поведении
злых духов, которые в последнее время шепчут людям на уши, запутывая их, так что
те не могут различить в моем шепоте тихого голоса Всевышнего".
"Но, - сказал
я, - что будет с твоим великим именем?"
Голос ответил: "Я изглажу всякую
память об этой неудаче из их разума, и они познают, что я - Господь, и у меня не
может быть изменения или тени перемены. Но ты, дитя мое, продолжишь свою миссию
призывания иудеев, да так, словно не было этой кажущейся неудачи".
"Но, -
сказал я в ответ, - у меня нет необходимых средств, чтобы ехать в
Нью-Йорк".
"Да, дитя мое, но я предусмотрел все непредвиденные обстоятельства
такого рода, вдохновив богатого человека из Нью-Йорка телеграфировать здешнему
банку, чтобы тот предоставил тебе все необходимые деньги. Поэтому не будь
неверующим, но верующим".
Это успокоило меня, возобновило мое доверие, и я
тот час же отправился в банк. Подойдя к кассе, я спросил, не телеграфировал ли
этому банку некий человек, называя его по имени, который живет в Нью-Йорке,
чтобы перевести деньги на мой счет. Служащий банка уверил меня, что они не
получали такой телеграммы.
Я снова спросил о причине неудачи. Тот же
таинственный голос ответил мне: "Причина этой неудачи та же, что и всех других.
Но, - продолжал голос, - я Всевышний. Я обладаю силой убить и оживить, и я буду
судить тех, кто мешает моим намерениям. Поэтому успокойся в надежде, и все
станет на свои места".
Я по-прежнему доверял своим чувствам. Я был уверен,
что слышал голос, и не мог заставить себя поверить, что могло найтись какое-то
существо вверху или внизу, которое бы посмело выдавать себя за самого
Всевышнего. Еще я вспоминал сообщения, полученные мною. Я припоминал себе то
глубокое благочестие, которым они были исполнены, и те ласковые уверения,
которые мне давались. И, собрав все это вместе, я почувствовал глубокую
уверенность, что не мог быть обманутым.
Во время моих раздумий я услышал
слова: "Возвращайся домой, и все будет хорошо". Слушаясь распоряжения, я
немедленно отправился к моему прежнему местожительству.
Неожиданное мое
исчезновение из дома вызвало немалую тревогу среди моих друзей и родных, но мое
присутствие быстро их успокоило. Как далеки они, думал я, от истинной причины
моего отсутствия".
В конце концов медиум пришел к выводу, что его обманули
злые духи.
"Читатель может подумать, что этот притворный Божественный
интеллект, который так долго меня преследовал и так сильно меня обманывал, после
своего разоблачения (оказавшись бесом, облаченным как ангел света) оставил меня
и никогда больше не появлялся. Отнюдь. Если речь идет о влиянии их мыслей на мой
разум, то я обнаружил, что они обладали еще большей силой, и что она
увеличивалась с каждым днем.
(Это часть опасности: воля, которая вначале
сильна и в состоянии отразить нападки, постепенно теряет свою силу и становится
слабее каждый раз, когда подчиняется).
Как только стало совершенно очевидным,
что я обманут, меня охватило глубочайшее разочарование. Мои надежды, которые
витали в седьмом небе, были сброшены в бездну. Мой невидимый обманщик несколько
дней продолжал время от времени успокаивать меня, что все в порядке - что Бог
пребывает во мраке этого разочарования точно так же, как пребывал в свете
ярчайших надежд предыдущих дней".
Наконец полностью убедившись в лживости
этих говорящих духов, он отказался продолжать быть под их влиянием. Тогда они, в
ответ на дополнительные вопросы, сделали следующее признание и
объяснение:
"Несколько первых сообщений заставили тебя поверить, что
спиритизм - это предвестник Тысячелетней славы. Они были величественными, имея
целью заставить тебя поверить, что они исходят от Иисуса Христа и даже от самого
Бога. Ты должен был так подумать. Все крючки наживлены позолоченной
наживкой".
"Вопрос: Разве учения, обычно излагаемые спиритами, не именуются в
Писании учениями бесовскими, то есть демонскими?"
"Ответ: Да, они во всех
отношениях являются учениями бесовскими, потому что, как правило, они отвергают
учения Иисуса Христа, Его апостолов и последователей. А.Дж.Д. был вдохновлен
некоторым знанием князем бесов, то есть самым разумным демоном, принадлежащим к
силам поднебесья. Его "Гармоническая Философия" была полностью написана под
демоническим влиянием. В его трудах нет никакого Иисуса Христа или того, чему Он
учил, - они без-Христовые, анти-Христовые... Спиритизм был зачат в грехе и
рожден в беззаконии. Это труп, который станет смрадом для всего хорошего на
земле".
"Вопрос: Но разве вы не надеетесь быть лучше?"
"Ответ: Никогда. Мы
- мусор Божьих интеллигентных созданий, оставленный, насколько нам известно,
только для уничтожения".
"Вопрос: Но разве набожные мертвые не окружают тех,
кто еще в плоти, как хранители от влияний злого?"
"Ответ: Мы никогда их не
видели, даже если они и делают это. Мы не видим ничего вокруг благочестивых
людей, а также вокруг злых. Но мы часто сами окружаем их, внушая в их разумы
какую-то безбожную или атеистическую мысль, чтобы увидеть, как они ее воспримут.
Мы получаем удовольствие, тревожа и раздражая их, как сделали с тобой".

"Вопрос: Как проводят свое время жители вашего мира?"
"Ответ: В основном
мы занимаемся (со времени открытия медиумистического общения) воспитанием
медиумов, проведением психологических экспериментов с ними и общением через
них".
"Вопрос: Разве медиумов не воспитывают добрые духи и не общаются через
них, как и вы?"
"Ответ: Я думаю, что нет. Мы думаем, да и можем
гарантировать, что ни один набожный мертвый, ни духи справедливых людей после
усовершенствования, ни ангелы не имеют ничего общего с контролированием медиумов
в настоящее время".
"Эти духовные проявления ясно предсказаны апостолом
Павлом во 2 Послании к Фессалоникийцам: "И тогда откроется беззаконник, которого
Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того,
которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и
чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они
не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие
заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие
истине, но возлюбившие неправду". Данный отрывок определяет знамения этих времен
так ясно, что все праведные и набожные могут четко понять.
Мы были вынуждены
открыть тебе факт, что все откровения посредством медиумов будто все люди
направляются к состоянию святости и счастья, - полностью и абсолютно лживы. Мы
имеем столь же хорошую возможность знать факты, связанные со всеми нынешними
откровениями, что и любой дух в этом мире, и мы точно знаем, что они не от Бога,
но от духов, и некоторые из них виновны даже в больших злодеяниях - если только
возможно причинить что-то большее, чем мы причинили тебе.
Ты спрашиваешь,
откуда нам известно, что нынешние духовные явления не от Бога? Мы отвечаем, что
мы знаем это из следующих причин: эти духовные явления совершаются духами,
ненавидящими Бога и не имеющими ничего общего с тем, что хорошо,.. они всегда
отвергают Библию как Божье Слово, называя ее басней, недостойной веры. Даже все
откровения, сделанные до сих пор через духовные проявления, не содержат в себе
столько Евангельской истины, сколько необходимо, чтобы привести к возрождению
чьей-то души (в таком смысле, как Иисус Христос учил о возрождении). Откровения
этих духов являются тем, чего можно ожидать от существ, которые не имеют в себе
Божьей любви".
[Здесь проиллюстрированы слова нашего Господа: "Если сатана
сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?" (Мат.
12: 26; Марк. 3: 23-27). Мы считаем, что подобные исцеления, совершаемые
спиритами, теософами и христианскими учеными, являются доказательствами того,
что царство сатаны подвергается сильному давлению и вскоре упадет перед нашим
Царем Эммануилом].
"Вопрос: Библия говорит о князе сил воздуха, или в
воздухе; что подразумевается под этим?"
"Дух: Как вы понимаете, князь - это
имя господствующего злого духа. Есть много господствующих духов в воздухе, как,
например, индейские вожди господствуют над племенами, к которым они
принадлежат".
"Вопрос: До какой степени силы воздуха обладают властью и
руководством над сынами человеческими?"
"Ответ: Они обладают силой создавать
жизненно реальные образы в уме впечатлительных медиумов. Это часто
воспринимается ими как действительный вид реального объекта. Это приводит к
огромному разнообразию заблуждений.
Те, которые именуются вождями спиритизма
и которым известна ложность этих впечатлений, не препятствуют подобному обману,
и поэтому причастны к плутовству. Это свидетельствует об их подлости. Духи
обладают силой использовать человеческое тело со всеми его органами и
способностями. Это происходит в случае говорящих в состоянии транса и тех
медиумов, которые выдают себя за других. Они вселяются в тело с помощью
электрических и гальванических влияний, и, вселившись, используют органы
речи.
Еще они обладают способностью передвигать тяжелые предметы, такие как
столы, кресла и т.д. В основном это совершается с помощью десятков или сотней
невидимых рабочих".
Автор в дальнейшем объясняет:
"Они могли имитировать
манеру речи, свойственную моим близким и знакомым, и с такой точностью
отображали особенности интонации и модуляции голоса, что я был бы вынужден
поверить, что это не имитация, а реальность - если б они не имитировали к тому
же голоса тех, которые, как мне было известно, еще живы. В одном случае, который
я особенно запомнил, голос, манера обращения и интонация были так точно
воспроизведены, что я на миг поверил, будто упоминаемые джентльмен и леди
умерли, и что передо мной их бесплотные духи. Но когда мои физические чувства
подсказали мне, что это не так, я убедился, что эти духи выдавали себя за
других.
Чтобы читатель мог быть всесторонне защищен, и чтобы его никогда не
заставили поверить, что какое-то сообщение из духовного мира может каким-то
образом происходить от Бога (хотя может казаться, что от него веет самими
небесами, и ему характерны возвышенные чувства, самая элегантная фразеология и
образцово чистые манеры), пусть он помнит, что если таковое передается через вас
как через медиума или через любого другого медиума, это будет всего лишь
прелюдией (введением) к чему-то чудовищному и нелепому. Весь мой опыт с этими
существами, окружающими нас в воздухе, сводится к следующему четкому заключению:
главный предмет их удовольствия - зло, и, прежде всего, та разновидность зла,
которая именуется обманом. Если что-то им и нравиться больше всего, так это
заставлять жителей земли верить в самые чудовищные и нелепые теории. Я хотел бы
предостеречь читателя, как это делал апостол Павел, такими словами: "Но если бы
даже мы, или ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали
вам, да будет анафема".
Самый ловкий способ, которым пользуются эти силы
воздуха, чтобы заставить поверить в их чудовищные нелепости, заключается в
дружеских упоминаниях об Иисусе Христе и Его Евангелии, а также в возвышенных
речах о Его учениях. Они даже могут предоставить целый трактат на тему одного из
них, а затем вплести в него искусную философию, которая может разрушить
последовательность всего, сделав его лживым".
Из вышесказанного откровенно
явствует, что Божий народ все больше должен полагаться на Слово своего Отца, а
не на чувства, впечатления и "голоса", которые в основном, если не всегда,
обманывают. Хотя следует искать дух Истины, а не только ее букву, однако
тщательное исследование буквы Божьего Слова тоже необходимо, вместе с
искренностью сердца, которое стремится знать и исполнять волю Господа - любой
ценой, жертвой предубеждения, человеческого предпочтения и т.д.
Божьего Слова
достаточно, чтобы Божий человек был приготовлен ко всякому доброму делу (2 Тим.
3: 16, 17). "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (Иоан. 17:
17).

НАУЧИТЕСЬ ОТ
ПЛЮЩА

Следующие прекрасные
стихи Чарльза Маккея служат хорошей иллюстрацией того, что правильное
христианское развитие невозможно во мраке греха, суеверия и сатанинского влияния
- что для нашего правильного развития абсолютно необходим Истинный Свет и
одухотворенное Слово, через которое он достигает нас.

"В темнице плющ рос за стеною,

Не вскормленный дождем, росою,
А только смрадной влагой ямы,
Он слаб и
бледен был листками.
Тут сквозь тюремную решетку
Пролился солнца лучик
кроткий
И на полу уснул, сия
Спокойной радостью бескрайней.
И плющ
почувствовал дрожанье
От листьев и до основанья.
Он видел свет, луча
мерцанье,
Хотел цвести в дневном сиянье.
Он вился, рос, он вверх
стремился...
Как долго в мраке он томился!
Ему, хоть был он в ночь
одетый,
Была известна благость света.
И он достиг луча! С
дрожаньем
Благословлял он то сиянье.
К решетке вился он под
своды,
Смотрел там на луну и звезды.
И в этом одиноком месте
Он
украшеньем стал прелестным.
Его гостями птицы стали
И в трелях зелень
воспевали.
Дождем питаем и росою,
Он вился внешнею стеною,
И при
дневных лучах, на воле
Он вырос в дерево большое.

Так в чем мораль? Ну,
догадайся.
Взгляни на свет и вверх взбирайся.
В темницу каждую
сияньем
Приходит Божий день бескрайний".

ДУХИ В ТЕМНИЦЕ
-
"АНГЕЛЫ, НЕ СОХРАНИВШИЕ СВОЕГО ДОСТОИНСТВА"

"Тогда сыны Божии
увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто
избрал... И они стали рождать им. Это сильные, издревле славные люди" (Быт. 6:
2, 4).
Священное Писание не только обращает наш взор к будущему веку и
называет духовное правительство, которое в то время будет существовать, "новыми
небесами", а установленное в то время земное общество и порядки - "новой
землей", но оно похожим образом называет нынешнее духовное руководство (под
властью сатаны, "князя мира сего") и подчиненные ему земные институции "нынешним
злым миром", то есть периодом, эпохой.*
----------------
*Смотрите "Исследование Священного Писания", Том 1, Глава
4.
----------------
Кроме того, нам известно, что нынешнее господство зла
существовало не всегда, но ему предшествовала еще одна эпоха, названная "миром,
который был" до потопа. Тот мир тоже имел небеса, т.е. духовную правящую силу, и
землю, т.е. общественный порядок, подчиненный этому духовному господству.
Три
"мира", упомянутые ап. Петром (2 Пет. 3: 6, 7, 13), означают три большие эпохи.
В каждой из них Божий план для людей имеет отдельное, конкретное начертание,
однако каждая эпоха является лишь частью одного великого плана, который после
своего осуществления покажет божественную мудрость, справедливость, любовь и
силу к удивлению и восхищению всех Его созданий.
Поскольку первый "мир" (т.е.
порядок вещей) миновал во время потопа, значит, тот порядок должен был
отличаться от нынешнего, и князь злого мира сего не был князем предшествующей
эпохи, каким бы широким ни было тогда влияние сатаны.
Несколько стихов
проливают свет на Божью деятельность во время первой эпохи, позволяя яснее
заглянуть в Его план в целом. Из них можно сделать вывод, что первый "мир"
(эпоха до потопа) был доверен особому попечительству некоторых святых ангелов,
которым было позволено делать все, что от них зависело и что они пожелали, лишь
бы направить и восстановить падший род, который, по причине греха, нуждался в
другом правлении, чем его собственное.
О том, что ангелы были правителями той
эпохи, свидетельствуют не только все упоминания об этом периоде, но об этом
можно логически заключить из слов апостола, когда он противопоставляет нынешнюю
эпоху прошлой и будущей. Он пытается показать одинаково праведность и прочный
характер будущего правления миром, говоря: "Ибо не ангелам Бог покорил будущую
вселенную". Нет, она отдана в руки нашего Господа Иисуса и Его сонаследников, и
поэтому будет не только более праведной, чем нынешнее правление сатаны, но и
более успешной, чем предыдущее правление ангелов (Евр. 2: 2, 5).
Очевидно в
своем первоначальном состоянии все ангелы обладали способностью появляться в
земном облике. Так сатана появился перед Евой в виде змея или же действовал
через змея. Другие ангелы, выполняя свою миссию, часто принимали облик людей, то
появляясь, то исчезая по необходимости.
Вероятно, именно в то время произошло
падение некоторых ангелов. Бытует предположение, которое мы считаем
безосновательным, что падение сообщников сатаны, падших ангелов, произошло до
сотворения человека. Нам сказано, что сатана был человекоубийцей от начала
(Иоан. 8: 44). Конечно, не от начала своего сотворения, потому что всякое
творение, исходящее из Божьей руки, совершенно. Бесспорно, упоминаемое начало
это не что иное, как появление человека в Едеме. Насколько нам известно, тогда
сатана был один, и у него не было последователей или ангелов.
Наверное, у
сатаны, одного из могущественных ангелов, появилось стремление стать правителем,
когда он смотрел на первую человеческую пару с ее способностью размножаться и на
большие возможности расширить господство посредством их потомства. По-видимому
он размышлял, что если бы ему удалось заполучить власть над этим человеком, он
смог бы стать господином всех его потомков и имел бы власть и влияние над
остальными - становясь соперником самого Иеговы. И его растущее честолюбие
сказало: "Буду подобен Всевышнему" (Ис. 14: 14).
Успешно загрязнив родник в
самом источнике, сатана обрел сильное влияние над человечеством. Но его сила над
людьми была ограничена наличием противостояния большого числа ангелов, которые,
как стражи, некоторое время поучали и наставляли человечество в согласии с
Божьей волей. Но человеческая испорченность оказалась заразительной, и, в
конечном итоге, некоторые из этих ангельских правителей пали жертвами язвы греха
и покинули свою собственную обитель, т.е. состояние духовных существ, не
сохранив своего изначального достоинства. Они злоупотребили своей способностью
принимать человеческий вид, их разум стал развратным и распущенным, копируя
испорченного человека, и они положили начало новому роду людей, о чем говорит
данный стих (Быт. 6: 2-4).
[Некоторые применяют этот стих к двум группам
людей. Одна группа, более праведная, чем другая, как полагают, называется здесь
"сынами Божьими". Но такой взгляд не имеет основания, потому что нет греха в
том, чтобы человек взял в жены дочь другого человека. Брак между людьми никогда
не считался в Писании чем-то грешным. Наоборот, он был учрежден и всегда
одобрялся Богом (Быт. 2: 24; Евр. 13: 4). Наш Господь выразил Свое одобрение
Своим присутствием на браке в Кане (Иоан. 2: 1-11). И размножение человечества
(на надлежащих условиях) тоже не считается грешным. Бог велел, чтобы земля
наполнялась родом существ, рожденных от одной пары, дабы обеспечить искупление
этого рода послушанием и жертвой Одного - Христа (Быт. 1: 28; Рим. 5: 19).
Однако те, кому Господь даровал познание Его истины, иногда отказываются от
брака, как и от многих других земных прав и привилегий "ради Царства Небесного"
(Мат. 19: 12), если считают, что таким образом могут лучше служить Господу. Если
это был лишь союз двух классов того же рода, почему же потомки подчеркнуто
называются "славными людьми"? Если праведный и грешный вступают сегодня в брак,
разве от этого их дети рождаются исполинами - более сильными и более славными
людьми? Конечно же, нет!]
После нескольких сотен лет падения человечество
сильно утратило свою первоначальную жизненность и совершенство ума и тела. Но в
случае ангелов все было по-другому: их способности по-прежнему были совершенными
и неизменными. Поэтому ясно, что их детям могла передаться их жизненность, и они
намного больше напоминали первого совершенного человека, чем окружающие их люди,
среди которых они могли быть как физическими, так и умственными исполинами.

Тех ангелов, которые не сохранили своего достоинства и опустились до уровня
грешного человека, оставив свою обитель, т.е. духовное состояние, Бог заключил
на долгое время в оковы. Бог урезал, ограничил их возможности, отняв у них силу
и привилегию появляться в земном виде - человеческом или другом. Хотя нам
известно, что они именно так появлялись до потопа, с тех пор не записан ни один
случай, когда они смогли бы освободиться от этого ограничения или оков. И
наоборот, ангелы, не оставившие своего первоначального состояния, не имели таких
ограничений и часто появлялись как люди, в виде огня, облачного столба и т.д., о
чем записано в Ветхом и Новом Завете.
Став порочными в своих вкусах,
предавшись развратным мыслям и лишившись всякой общности с Богом, Его делами и
планом, эти падшие ангелы больше не имеют никакой радости от вещей на духовном
уровне, а жаждут общности с порочным человечеством и участия вместе с человеком
в грехе. Как мудра и добра рука Всевышнего, которая ограничила их силу и влияние
на людей, предотвращая их личное общение! Сегодня они действительно могут
входить и действовать через любого, кто ищет их общества, - через спиритических
медиумов, но они не могут сделать ничего большего, ибо Всевышний поставил их в
определенные рамки. Вот объяснение тому, что известно как спиритизм.
Наш
Господь и Его апостолы встречались во время своей миссии с некоторыми людьми,
одержимыми бесами. Из одного из них Он изгнал легион бесов (Мар. 5: 1-15).
Стремясь каким-то образом связаться с человечеством, но не в состоянии принять
человеческий вид по причине ограничения, они, найдя желающего иметь их общество,
вселились в него целым легионом, делая его маньяком. Когда они осознали, что
Господь освободит этого человека от их власти, они в отчаянии попросили сделать
им одолжение и позволить вселиться в тела стада свиней, находящихся неподалеку.
Но свиньи обезумели от этого и в бешенстве бросились в море.
Апостол Иуда (6,
7) предоставляет решающий аргумент в этом вопросе, ясно показывая природу греха,
за который падшие ангелы были осуждены и ограничены. Упоминая ангелов, которые
согрешили, он говорит: "Как и Содом и Гоморра,.. подобно им блудодействовавшие и
ходившие за иною плотию". То, что Бог запрещает всякое смешивание природ и
желает, чтобы каждая сохраняла свой первоначальный, подлинный вид, ясно из этого
отрывка, а также из Левит 18: 23; 20: 15, 16. А то, что наш нынешний род,
происходя от Ноя, является чисто Адамовым родом, и не содержит никакой примеси,
показано в следующих словах: "Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и
непорочный в роде своем", - т.е. не был осквернен способом, только что нами
описанным (Быт. 6: 9).
Поэтому, оглядываясь назад, мы видим, что первая эпоха
находилась под надзором ангелов, а также видим неспособность этих ангелов
поднять человека из его падшего состояния, и разлагающее влияние продолжающейся
деградации человека на некоторых из ангелов. Ангелы оказались совершенно
неспособными совершить огромное дело восстановления человека. Нет сомнения, что
они сильно этого желали, ведь они пели и восклицали при его создании. Бог
позволил им попытаться это сделать (что, несомненно, стало частью их
наставления, испытания и воспитания), но они не смогли. Некоторые из них
пополнили ряды зла, тогда как остальные смотрели, будучи бессильными остановить
ужасное продвижение греха. Затем мы видим добрых ангелов, по-прежнему
проявляющих интерес и желание заглянуть в план, который Бог с тех пор
осуществляет через Христа. Они всегда готовы исполнять Его распоряжения в
служении нам (1 Пет. 1: 12). Вот так людям и ангелам было доказано бессилие
последних спасти людей.
Несмотря на стремление Ноя служить Богу и учить своих
потомков следовать его примеру, а, также, не обращая внимание на проявление
Божьего суда в потопе, тенденция в начале "этого нынешнего злого мира" все равно
была нисходящей, и вскоре греховность Содомы привела к ее уничтожению.
Человечество склонялось к грешному пути, и Бог позволил ему следовать им. Тогда
служение ангелов (за исключением служения нескольким Божьим детям) было
отменено, и теперь Бог, вместо посылать небесных посланников, чтобы извещать нам
Свою волю, дал нам Свое Слово, чтобы был "совершен Божий человек, ко всякому
доброму делу приготовлен [с его помощью]" (2 Тим. 3: 16, 17).
После падения
Божий план развивался все так же последовательно и безмолвно, и в свое время он
принесет обильный плод вечной жизни. В конечном итоге всему творению будет
показано, что только Божий план мог совершить такое великое дело. Сначала он
избирает и испытывает "малое стадо", Царственное Священство, а потом перейдет к
поднятию и восстановлению всех остальных, желающих принять вечную жизнь на
Божьих условиях.

"ИСТИНА
СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ"
"Откровение слов Твоих просвещает" (Пс. 118:
130).

"Если б помнили мы,
что под снегом,
Покрывающим всю землю ныне,
Почки радостные тихо
набухают,
Чтоб Весной прогнать Зимы унынье,
Разве смогла бы поры сей
мрачность,
Что ложится на дорогу тенью,
Скрыть прекрасное лучей
сиянье,
Что гласит о Лета приближеньи?
Если бы мы помнили, что
тени
Предвещают нам лишь свет грядущий,
И что солнца свет лишь только
ярче,
Если сравнивать с ночною гущей,
Разве трудности, что нас
терзают,
Боль уму и духу причиняя,
Были бы для нас таким
мученьем?
Разве жизнь не стала бы другая?
Если ныне почва
иссушилась,
Завтра дождь ее напоит снова
Ливней освежающих
прохладой,
Возвращая зелень к жизни новой.
Так и с человеческой печалью,

Жженой горя пламенем горячим,
Ведь она ведет, хоть и сурово,
К
радости, не ведомой иначе.
Нам покорно надо научиться
От того, что видим
мы повсюду -
Что хоть небо мрачно и уныло,
Солнцу мрак рассеять вмиг не
трудно.
И какими б ни были печали,
Закрывающие солнце сильно,
Там, за
туч густым-густым туманом
Свет его лучится изобильно".
А. Дж.
Моррис

ПРОПОВЕДОВАНИЕ
"ДУХАМ В ТЕМНИЦЕ"

"Потому что и
Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник
за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и [в
дополнение к тому, что Он совершает для нас] находящимся в темнице духам,
сошедши, проповедал, некогда [раньше] непокорным ожидавшему их Божию
долготерпению, во дни Ноя" (1 Пет. 3: 18-20. Смотрите примечание в
Diaglott).
Долгое время не прекращались поиски удовлетворительного
истолкования этого стиха, но немногие нашли решение, последовательное и
удовлетворяющее даже их самих. Однако с точки зрения истины, собранной из
предположений предыдущей статьи, эти слова апостола становятся понятными.
Мы
сначала изложим два широко распространенных взгляда, а тогда предоставим наш
собственный.
Самым распространенным является взгляд, что в то время, когда
Иисус был в гробу, Он отправился с миссией проповедовать допотопным грешникам,
которые томились в пытках в воображаемом месте под названием ад.
Если бы
сторонники подобного толкования хорошо поразмыслили, то обнаружили бы, что их
толкование свидетельствует в пользу того, что будет испытание для живших до
потопа - чему они энергично противятся. Ведь если Христос проповедовал им, то
делал это с определенной целью, а не ради насмешки над ними. Значит, Он должен
был проповедовать послание надежды - часть Его блаженной "благой вести великой
радости". И если существует будущее для живших до потопа, то почему бы не счесть
нашу точку зрения правильной - что во Христе "благословятся все племена земные"?
Вот возражение, которое выдвинула бы этому взгляду логика его же сторонников.

Но если смотреть с точки зрения Священного Писания, с правильным
представлением о смерти и "аде", то мы должны понимать, что если Иисус был
действительно мертвым в течение упомянутых трех дней, как утверждает апостол,
тогда Он не мог держать проповедь, потому что "мертвые ничего не знают" (Еккл.
9: 5), и "в могиле... нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости"
(Еккл. 9: 10). Во-вторых, если бы Иисус был исключением из правила и мог
проповедовать, погибшие в потопе не могли бы Его слышать, потому что в могиле
для них определенно нет ни знания, ни мудрости. Поэтому такой взгляд оказывается
целиком неудовлетворительным и небиблейским.*
----------------
*Смотрите "Что говорит Писание об
Аде".
----------------
Второй взгляд (он казался нам самым разумным до тех
пор, пока рассмотренное в предыдущей статье не пролило свет и на этот стих)
ограничивает проповедование к тем, кому Ной, под руководством Божьего духа,
проповедовал до потопа, и которые на то время были заключены в большую тюрьму,
могилу. Но против этого взгляда есть возражение: проповедование не было людям,
ни духам людей, а "духам", духовным существам, и проповедование осуществлялось
не Ноем и не Божьим духом, и не до потопа, а после того, как они были скованы.
Мы считаем, что это проповедование было безмолвным - через смерть и воскресение
нашего Господа.
Поэтому кажется вполне очевидным, что этими духами являются
духовные существа, которые были непослушными в дни Ноя, и которых Бог лишил
свободы, ограничив их в некоторых прежних правах и привилегиях. Речь идет об
"ангелах, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище [т.е.
привычное состояние]. Он [Господь] заключил их в вечные узы [ограничения], под
мраком, на суд великого дня" (Иуд. 6).
Такое толкование вполне отвечает всем
обстоятельствам данного случая. Спрашиваем: каким образом наш Господь мог
проповедовать духам в то самое время, когда Он был мертв? Пожалуй это не совсем
так. Он проповедовал фактами, как мы иногда говорим: "Дела говорят громче слов".
Его проповедь осуществлялась посредством Его страданий, смерти и воскресения. На
каждом шагу деятельности Иисуса Его поведение служило хорошей проповедью тем
ангелам, которым когда-то был дан контроль над людьми, и которые, вместо того
чтобы поднять человечество, сами упали. В Иисусе они видели пример послушания до
самой смерти и награду за это - воскресение к духовному существованию
божественной природы. Вот такой была великая тема, а урок из нее выражен словами
апостола (1 Пет. 3: 22), что Иисус ныне высоко превознесен, и Ему дано имя
(титул), выше всякого имени; что Он, "восшед на небо, пребывает одесную Бога
[занимает положение наивысшей чести], и Которому покорились ангелы и власти, и
силы". Они знали Иисуса еще до того, как Он оставил славу небесного состояния и
стал человеком. Они знали цель Его самопожертвования как человека. Они видели
Его послушание до самой смерти и то, как в качестве награды (Фил. 2: 9) Он был
высоко превознесен. Они, наверное, остро ощущали свою утрату вследствие
неповиновения, будучи отвергнутыми от общества с Богом, ограниченные как
недостойные прежней свободы и общества с более умственно чистыми из числа
человечества, а собственное будущее видели как непостижимую тайну. Можно себе
представить, какая печаль и досада наполняла их сердце, когда они сравнивали
свое непослушное поведение и его безрадостные последствия с послушанием нашего
Господа и тем, какие величественные последствия это принесло. Мы можем
представить себе, как некоторые из них говорили: - Вот если бы мы раньше поняли
огромную разницу между последствиями послушания и непослушания! Вот если бы нам
еще одно испытание - после того, как мы обрели большее знание, - наше поведение
было бы совсем другим.
Следует провести четкое различие между сатаной и этими
ангелами. Сатана, несомненно, согрешил против большего света, поэтому
безграничная мудрость не находит возможности сделать для него большее. Есть
ясное предсказание о его окончательном уничтожении (Евр. 2: 14).
Но разве в
Матфея 25: 41 Господь не говорит о том, что наказанием, ожидающим этих
согрешивших духовных существ, будет вечное мучение? Нет, этот стих не может быть
использован как аргумент против ожидаемого испытания связанных, заключенных
духов. Хотя силою обстоятельств и по причине отстранения от всякого иного
служения они являются сегодня ангелами сатаны - его посланниками, слугами, для
них не обязательно оставаться таковыми навсегда, если только им будет дарована
возможность вернуться к служению Богу и быть Божьими ангелами. Упомянутый
отрывок относится к "озеру огненному [уничтожению]" (Отк. 20: 10),* в которое, в конце Тысячелетнего века, должны быть
брошены все, находящиеся в разногласии с Богом. Сатана будет одним из тех, кто
будет предан вечному уничтожению, а с ним все, совершающие неправедность или
находящие в ней удовольствие - все (ангельские духи или люди на его стороне),
кто считается его ангелами, то есть посланниками. Все делающие зло будут
отсечены от жизни. Отсечь таких, и только таких, было Божьим планом с самого
начала. Когда говорится: "Бог уничтожит всех злых", речь идет об умышленно злых,
а не просто о несведущих, заблудившихся, ослепленных или
обманутых.
----------------
*"Что Писание
говорит об аде".
----------------

ИСПЫТАНИЕ
АНГЕЛОВ

Будет ли у этих
"духов в темнице", "ангелов, которые не сохранили своего достоинства" и которые
получили такое сильное, хотя и безмолвное свидетельство и урок из служения,
смерти и воскресения нашего Господа Иисуса, когда-нибудь возможность почерпнуть
пользу из этих уроков? Будет ли у них вообще возможность раскаяться в своем
грехе, покинуть служение сатане и возвратиться к верности Богу?
Если поначалу
мы думали, что Писание молчит по этому поводу, то потом мы убедились, что
ошибались. И если Бог говорит, то не трудно понять, что нам полезно послушать.
Поэтому давайте послушаем, чтобы научиться всему, что бы ни счел целесообразным
сообщить наш Отец.
Иуда (стих 6) говорит нам, что ангелов,
блудодействовавших и ходивших за иной плотью, "как" и жители Содома (стих 7),
Бог держит в ограничении (в качестве наказания) "на суд [или до суда] великого
дня". Этим великим днем является День Тысячелетия, и человечество тоже ожидает
этого суда (греч. krisis - испытание). Этому созвучно свидетельство апостола
Петра (2 Пет. 2: 4). Также апостол Павел объясняет, что эти падшие и заключенные
ныне духовные существа (как и человечество) будут иметь испытание под
царствованием Христа и Церкви, "Царства Божьего" в возвеличенной силе. Говоря о
том, что святым не приличествует обращаться в земные суды правосудия для решения
взаимных неурядиц, он говорит: "Разве не знаете, что святые будут судить мир?...
Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?" (1 Кор. 6: 1-4).
Слово
"судить" переведено с греческого "krino" (тот же корень, что у слова "krisis",
переведенного в Иуды 7 как "суд"), и означает "управлять, испытывать" -
определять для каждого человека благословения или наказания, заслуженные им,
когда он будет полностью приведен к свету истины и будет иметь все благословения
царствования Христа. Из этого следует, что частью деятельности Христа будет
руководить человеческими и ангельскими грешниками и указывать им путь - Он будет
"судить мир" падших людей, удерживаемых сегодня в состоянии смерти, от которой
они были искуплены, а также судить падших ангелов, духов, удерживаемых живыми до
этого суда, то есть испытания Великого Тысячелетнего Дня, в котором Церковь под
главенством своего Господа, будет вести следствие их поведения, даруя вечную
жизнь и благосклонность тем, кто в то время докажет, что он достоин ее, и вечное
уничтожение тем, кто при полном свете и возможности окажется
недостойным.
Кроме подобных объяснений на данную тему, мы находим частые
упоминания о том, что же Христос должен делать, чтобы подчинить небесные, т.е.
духовные, а также человеческие власти после того, как Церковь будет избрана, и
начнется дело суда и благословения мира. Например, мы читаем (Еф. 1: 10): "В
устроение полноты времен, дабы все [неупорядоченное] небесное [духовное] и
земное [человеческое] соединить [воссоединить под Божьим правлением и законом]
под главою Христом". Дальше: "Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала
всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез
Него, кровию креста Его, и земное и небесное" - земных и духовных преступников
(Кол. 1: 20).
В Еф. 3: 8-10 показано, что длина и ширина Божьего плана
искупления была скрыта Богом до Евангельского века, когда апостолам было велено
рассказать людям об условиях, на которых они могут стать участниками со Христом
в осуществлении Божьего милосердного плана. И, наконец, цель состоит еще в том,
чтобы все небесные, то есть духовные существа познали, посредством Церкви,
безграничное богатство, заключающееся в великом Божьем даре - Его Сыне, - и
различные методы и шаги, которые Его мудрость начертала для всех Его созданий.
Мы цитируем этот отрывок из Diaglott:
"Мне, наименьшему из святых, дана эта
благодать - провозглашать среди народов благую весть - безграничное богатство
Помазанника: также просветить всех, в чем [состоит] ведение [деятельность] тайны
[плана], скрывавшейся от веков Богом, создавшим все; дабы ныне [с тех пор] могла
стать известною начальствам и властям на небесах посредством [с помощью] Церкви
многоразличная мудрость Бога, согласно плану веков,.. который Он задумал во
Христе Иисусе, нашем Господе".
Следовательно, Божий щедрый план и
многоразличная мудрость вызывает интерес у ангелов, и если этот план и мудрость
кого-то интересуют, то, прежде всего, тех, кто ограничен, заключен и ожидает
следствия в суде великого Тысячелетнего дня. Они видят святых и стремятся
заглянуть в то, что для них открыто Духом и Словом. Нет другого способа для них
узнать о своем будущем и о том, что для них предусмотрено в безграничном
богатстве и многоразличной мудрости Божьей, потому что, как уже упоминалось, это
должно "стать известным" "через Церковь".
Эти осужденные ангелы многому
научились со времени первой проповеди - не только уроку послушания нашего
Господа и Его возвышения (1 Пет. 3: 18-20; 1 Тим. 3: 16), но и Его
последователей. Читаем, что "мы стали зрелищем и ангелам, и людям" (1 Кор. 4: 9,
Diaglott). Зрелище и урок даются людям и ангелам по той причине, что люди и
ангелы вскоре будут судимы Церковью и благословляемы ею, если окажутся
послушными и достойными жизни. Когда в свое время будет дано свидетельство,
тогда все на небе (в духовном состоянии) и на земле (в человеческом состоянии)
преклонятся перед Помазанником Иеговы и признают Его своим Господом и
Правителем. Неповинующиеся Его праведной власти будут отсечены от жизни -
уничтожены как недостойные жизни (Ис. 45: 23; Рим. 14: 11; Деян. 3:
23).
Ангелы, согрешившие в дни Ноя, обрели с тех пор горький опыт: нет
сомнения, что во многих случаях они даже предпочитали смерть. Отделенные от
общности с добрыми ангелами и предоставленные обществу друг друга и сатаны, без
Бога и без надежды, они неминуемо испытали весь ужас деморализирующих
последствий греха, а наблюдение за человечеством, умирающим по причине греха,
могло привести их к заключению, что в конечном итоге их тоже ждет смерть. О
таком страхе этих нечистых духов свидетельствует возражение одного из них,
изгнанного Господом: "Ты пришел погубить нас" (Мар. 1: 24; Лук. 4: 34; Мат. 8:
29). Но это отнюдь не доказывает, что их предположения были верными, как и вера
миллионов так называемых христиан в то, что девять десятых человечества будет
вечно мучиться. Фактически мы видим, что сатана, который учил людей искажать
таким образом Божий характер своими ложными представлениями Божественного плана,
был главарем, господином этих свергнутых духов, и, очевидно, он также исказил
план Иеговы перед этими заключенными духами, как исказил перед людьми. Он - отец
лжи.
Не следует забывать почтительное отношение падших ангелов к нашему
Господу и Его апостолам, а также к словам, ими произносимым. Оно оказалось даже
более почтительным, чем отношение самой суровой из сект иудейской церкви. Когда
последняя говорила в насмешку: "Не Иисус ли это, сын Иосифов?" (Иоан. 6: 42),
грешные ангелы восклицали: "Ты - Сын Божий!" (Мар. 3: 11). Когда иудеи говорили:
"Он одержим бесом и безумствует", - последние говорили: "Знаю Тебя, кто Ты,
Святый Божий" (Мар. 1: 24).
"Легион", который свел с ума гадарьянина,
прославлял Христа, признавая Его "Сыном Бога Всевышнего" (Марк. 5: 6,
7).
Уважая подлинных, они противились ложным, говоря некоторым, старающимся
изгнать их: "Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них
человек, в котором был злой дух, и одолел их" (Деян. 19: 15).
Иудеи и
язычники избивали и забрасывали камнями Божьих посланников, приходящих к ним с
благой вестью спасения, а вот некоторые из этих падших ангелов, казалось,
проявляли желание распространять благую весть. Один следовал за апостолом Павлом
и Силой, говоря: "Сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам
путь спасения" (Деян. 16: 17).

НАДЕЖДА ДЛЯ
ГРЕШНЫХ АНГЕЛОВ. НА ЧЕМ ОНА ОСНОВАНА?

Но теперь возникает
важный вопрос. Писание показывает нам, что надежда людей основывается на факте,
что за грех Адама была дана искупительная цена. Но каково основание надежды для
этих падших ангелов? На каком основании им сейчас может быть даровано испытание
с надеждой на вечную жизнь? Разве наш Господь Иисус умер за них?
Нет, так не
сказано. Искупительная жертва была человеческой, искуплением за людей. "Ибо, -
говорит апостол Павел, - не ангелов восприемлет Он" (Евр. 2: 16). Кроме того,
ангелы не были под осуждением смерти, и поэтому никогда не теряли своей жизни в
какой бы то ни было мере. Следовательно, они не нуждаются в искуплении от
смерти. Искупление, чтобы мы могли снова обрести жизнь, было необходимо по той
причине, что смертный приговор перешел на людей. Те ангелы, которые не сохранили
своего достоинства, не были осуждены на смерть, а наказаны ограничением и
заключением до дня испытания, когда Бог будет праведно судить людей и ангелов
посредством предопределенного Им Мужа (Деян. 17: 31). Поэтому они так же
переносят свое наказания, как человек переносит свое, хотя наказания сильно
отличаются - согласно "многоразличной премудрости Божьей".
И все-таки эти
грешные ангелы были весьма заинтересованы в жертве нашего Господа. Ведь хотя они
не были искуплены (куплены) драгоценной кровью, как был искуплен человек, и не
нуждались в этом, не пребывая под смертным приговором, их надежда
сосредотачивалась в силе, которую Он должен был получить в награду при Своем
возвышении к божественной природе - за Свое послушание до самой смерти. Теперь
Он - Господь и судья одинаково живых и мертвых - мертвого и умирающего
человечества и живых ангелов, никогда не осужденных на смерть (Рим. 14:
9).
Кроме того, если мы правильно понимаем, что эти ангелы были сильно
искушены и прельщены злом в людях, которое сильно увеличилось (Быт. 6: 5), мы
можем увидеть, как примирение, совершенное кровью креста ради человека, может
быть применено и может аннулировать прямую и косвенную вину, если она произошла
по причине непослушания одного человека. И мы убеждаемся в этом из слов
апостола: "Благоугодно было Отцу,.. чтобы посредством Его примирить с Собою все
[не находящееся в согласии], умиротворив чрез Него, Кровию креста его, и земное
[человеческое] и небесное [ангельское]" (Кол. 1: 19, 20).
Все это написано,
чтобы вы "могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина, и
высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову", и чтобы, веруя, вы
могли радоваться радостью неописуемой. "О, бездна богатства и премудрости и
ведения Божия!" (Еф. 3: 17, 18; Рим. 11: 33).