жизнь после смерти

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ
СМЕРТИ

"Когда умрет
человек, то будет ли он жить опять?" Иов 14:14

"Жизнь человека не заканчивается смертью тела. К такому выводу пришел американский исследователь Роб Ланц, преподающий в университете Северной Каролины.

По мнению исследователя, после смерти человек переносится в параллельный мир, чтобы через некоторое время воплотиться вновь, в другом теле. Данный вывод был сделан Ланцем после проведения так называемого «опыта Юнга», суть которого сводится к тому, что поведение частиц зависит от сознания наблюдателя.

По мнению ученого, то, каким мы видим окружающий мир, определяется состоянием нашего сознания. Например, если в головном мозге произвести некоторые изменения, человек может увидеть небо совершенно в другом цвете.

Выводы профессора Ланца позволят человеку относится к смерти более позитивно, поскольку в случае продолжения жизни после оставления тела, существование человека больше не сводится к заботам о пропитании и выживании, а обретает новый, более высокий смысл"          - это мнение учёных (честно говоря, не понял связи "опыта Юнга" с жизнью после смерти)) 

Что же происходит на самом деле? Давайте разбираться, включив здравый смысл.

Ни один вопрос не привлекает большего внимания и большего интереса, чем возможность существования жизни после смерти. Все это потому, что сама смерть - явление распространенное, и все здравомыслящие люди хотят жить. Ни один человек при нормальных условиях не хочет умирать, хотя все осознают, что смерть ожидает каждого человека. Поэтому этот вопрос волнует сердце каждого, и каждый спрашивает о возможности жизни после смерти.

Сокрушенные, глубоко опечаленные и огорченные потерей любимых и близких, люди, удостоверившись в неминуемости своей смерти от рук "Беспощадного Жнеца", придумали разные философии в попытке подавить страх и отрицать трагическую реальность. Они попытались поверить, что смерть это не то, что на самом деле; что она не враг, а друг; что она - путь, по которому человек входит в возвышенное и величественное царство жизни.
Этот вопрос неоднократно затрагивался одинаково учеными и простыми людьми. Где находятся умершие? Что, собственно, происходит, когда человек умирает? Являются ли умершие живее всех живых? Тысячи лет назад пророк Иов спросил: "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?" (Иов 14: 14). Вот так пророк самого Господа Бога обратился к миллионам людей, которые оплакивали и оплакивают своих умерших, и которые, вместе со всем человечеством, боятся прихода неминуемой смерти.
У Иова был личный и жизненно важный интерес к такому вопросу: "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?", ведь он сам неоднократно просил у Бога смерти. Иов не устал от жизни, но был измучен страданиями до такой степени, что сам себя спрашивал, стоит ли при этом жить.
Ап. Иаков писал: "Вы слышали о великом терпении Иова?" (Иакова 5: 11). Иов нуждался в терпении, так как Бог позволил ему неимоверно большие страдания. Его семья, его стада и отары овец были уничтожены. Он потерял свое здоровье и подвергся отвратительному кожному заболеванию, поразившему все его тело. Ко всему этому от него отвернулась его жена, сказав при этом: "Прокляни Бога, и умри" (Иов 2: 9).
Но у Иова не было намерения проклинать Бога. Пророк верил в Бога, хотя не понимал, за что Господь так жестоко его наказал. Естественно, он искал, если на то была воля Бога, избавления от страданий, надеясь на Бога и моля Его: "О, если бы ты в преисподней сокрыл меня, и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок, и потом вспомнил обо мне!" (Иов 14: 13).
Просив у Бога смерти, Иов размышлял над вопросом, что произойдет, если Бог ответит на его молитвы и даст ему умереть. Итак, он спрашивал: "Когда умрет человек, [я умру, как того прошу] то, будет ли он [буду ли я] опять жить?" Иов говорил с точки зрения собственного опыта, своих страданий и ощущений, хотя, будучи пророком Божьим, знал, что его слова были божественными, и мы понимаем, что вопрос о существовании жизни после смерти идет рядом с верой в Божье Слово.
Поэтому важно заметить, что Иов не спрашивал: "Когда умрет человек, является ли он более живым, чем раньше?" Он не спрашивал: "Если человек умирает, значит ли это, что он просто переселился в другую комнату, возвысился в небеса или опустился в преисподнюю, в места мучений". Иов знал, что когда человек умирает, он мертв, и поэтому вопрошал Бога: "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?"
Итак, наше внимание обращено к фундаментальной истине Библии о том, что жизнь после смерти зависит от возрождения и пробуждения умерших. Надежда на жизнь после смерти существует потому, что Бог обещал использовать Свою могущественную силу для возвращения мертвых к жизни. Иов знал, что если бы Бог дал ему умереть, чтобы
избавиться от дальнейших страданий, Он впоследствии воскресил бы его: "Во все дни определенного мне срока [времени] я ожидал бы, пока придет мне смена. Воззвал бы Ты, и я дал бы тебе ответ: и Ты явил бы благоволение творению рук твоих" (Иов 14: 14, 15).

НАДЕЖДА НА
ВОСКРЕСЕНИЕ

Утверждение Иова, что Бог в назначенное время воскресит его из мертвых, полностью
соответствует Божьему Слову в вопросе о жизни после смерти. Эта надежда воскресения дает утешительное заверение и понятным образом изложена в Новом Завете.
Апостол Павел писал: "Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение мертвых" (1 Коринфянам 15: 21). Два "человека", упомянутые в этом тексте, это Адам и Иисус. Адам нарушил Божий закон и навлек на себя и своих потомков наказание смерти. Иисус занял место грешника в смерти, избавляя Адама и его потомков от смерти - через воскресение. Именно это имел ввиду апостол Павел, когда писал: "Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем" (Римлянам 6: 23).
Воскресение из мертвых настолько убедительно заверяет в существовании жизни после смерти, что апостол Павел, обращаясь к христианам, подчеркивал, что если нет воскресения, то "и умершие во Христе погибли" (1 Коринфянам 15: 18). Из этого следует, что если нет воскресения, то даже те, которые веруют в Иисуса Христа и следуют по его стопам, гибнут в смерти.

ОТКУДА
ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО?

Если Библия так ясно учит нас, что надежда существования жизни после смерти основывается на обещании Бога возвратить мертвых к жизни, то естественно возникает вопрос, почему те, кто исповедует веру в учение Библии, оказываются в таком замешательстве. Основа этому замешательству была положена еще в Едемском саду.
Бог сказал Адаму: "А от дерева познания добра и зла не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Бытие 2: 17).
Позднее сатана, говоря через змея, спросил Еву: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?" (Бытие 3: 1). Ева подтвердила то, что сказал им Бог, включая утверждение, что смерть станет наказанием за непослушание (Стихи 2, 3). Сатана, отвечая Еве через змея, сказал: "Нет, не умрете" (Бытие 3: 4).
Это являлось отрицанием всего, что сказал им Создатель. Сатана обвинил Бога в сказанном, что наказание за непослушание - смерть.
Возможно, сатана верил, что каким-то образом он помешает божественным планам в наказании человека смертью. Если это так, то вскоре он обнаружил, что его усилия оказались тщетными, ибо человеческий род стал умирать.
Но сатана не признал свою ошибку. Вместо этого он начал распространять посредством людей мысль будто бы смерть это не то, что происходит на самом деле, что в действительности смерти не существует. Ему удалось в значительной степени убедить людей поверить в это. Обращаясь к Еве: "Нет, не умрете", он стремился доказать, что его словами молвится истина: "Вам только будет казаться, что вы умираете, на самом же деле вы будете более живые, чем когда-либо".
Те, кто верит Божьему Слову, не должны сомневаться, которое из сказанных в Едемском Саду утверждений является правильным. Сам Господь Бог явил истину: "В день, в который вкусишь от него, смертью умрешь". Бог говорил истинную правду. Сатана сказал: "Нет, не умрете", - и мы знаем, что он говорил ложь. Иисус сказал о сатане: "Ибо он лжец и отец лжи" (Иоанна 8: 44).
Сатана не только лжец, но и отец лжи. Иными словами, сатана породил первую ложь, и эта ложь стала самой разрушительной. Она, взяв начало в Едемском саду, исказила в умах людей всех наций и религий истину относительно смерти, в то время как Божья истина гласит: "смертию умрешь". Но в это поверило сравнительно немного людей.

ЛОЖЬ ОБ ОТДЕЛЬНОМ
СУЩЕСТВОВАНИИ

Для всех ясно и несомненно, что человеческое тело умирает. Сатана понял, что он больше не способен вводить людей в заблуждение, поэтому стал распространять идею, что внутри человеческого тела есть что-то отдельное от этого тела, есть какое-то существо. Это существо покидает тело когда человек умирает и продолжает где-то жить. Так называемые "верующие" это неопределенное "что-то" характеризуют как "бессмертную душу".
Эту идею вначале поддерживали древние египтяне. Позднее она была принята греческими философами, и после того, как апостолы уснули в смерти, эта идея была введена в христианской церкви языческими философами. Имея разное описание, теория существования "чего-то" внутри тела (если это "что-то" не умирает, значит и смерти не существует) превратилась в верование всех язычников.
Библия показывает, что это "верование" главенствовало среди язычников во дни Царя Соломона, и мы, читая о нем, узнаем, как Соломон боролся с этим заблуждением, заслонявшим истину. Он писал: "Потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что все - суета! Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах. Кто знает [или кто может доказать] - дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?"
(Екклесиаст 3: 19-21).
Соломон ясно определяет истину Господа Бога, утверждая, что смерть человека и животного очень похожа, что у них одинаковое дыхание или "дух" (так это слово правильно переводится с древнееврейского в стихе 21). Таким образом, установив истину, он спрашивает: Кто докажет иначе?! Очевидно, Соломон знал, что язычники, жившие повсюду, верили в обратное, верили во что-то другое. Тем самым они поддерживали обман дьявола, что смерти нет, что когда тело умирает, остается "дух", который поднимается "вверх" и продолжает жить. Но Соломон подчеркивает, что это неправда. Скорее всего, говорит он, участь человека и животных в смерти одна. Преимущество человека перед скотом заключается в том, что Бог обещал восстановить мертвых к жизни через воскресение, но не обещал сделать это в отношении животных.

НЕТ "БЕССМЕРТНЫХ
ДУШ"

Выражение "бессмертная душа" не встречается в Библии. Библия даже приблизительно не учит, что какое-то "существо" обитает в человеческом теле, что, освобождаясь после смерти, оно продолжает где-то жить. Впервые слово "душа" встречается в Библии в отношении человека в Бытие 2: 7 "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою". В этом стихе говорится, что Бог создал человека из праха земного и вдохнул в его ноздри свое дыхание, и человек стал живым существом.
"Живая душа" - это живое существо или живое создание, которое, как следует из стиха, происходит в результате соединения дыхания жизни и организма, то есть тела. Тело - это не душа. Дыхание жизни - это не душа. Оно, по воле Бога и Его силе, является дыханием, которое дает жизнь телу, и в результате этого соединения получается "живая душа".
Соломон сказал, что человек и животное имеют одинаковое дыхание, и он был прав. Что касается людей и животных, погибших во время потопа, мы читаем: "И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди. Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло" (Бытие 7: 21, 22).
Поскольку животные существуют благодаря тому же "дыханию жизни", которое позволяет жить человеку, они также являются "живыми душами", и это ясно сказано в Божьем Слове: "И сказал Бог: Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так" (Бытие 1: 24).
В этом стихе выражение "душу живую" переведено из того же древнееврейского слова, что "живая душа" в Бытие 2: 7. Оба слова переведены с одного еврейского слова nephesh. Работая над Священным Писанием переводчики иногда ошибались, подчеркивая различие между животными и людьми: когда они обращались к животным, то использовали слово "существо", а когда обращались к людям, использовали слово "душа". Но этого в Писании нет. Не зря Соломон писал: "Как те умирают, так умирают и эти". Когда Адам умер, его тело возвратилось в прах: "Ибо прах ты, и в прах возвратишься" (Бытие 3: 19). Право на жизнь, данное Богом, осуществленное через дуновение жизни в его ноздри, возвращается к Богу. Эта идея поддерживается Соломоном. Описывая то, что происходит с человеком, когда он умирает, Соломон говорит: "И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Екклесиаст 12: 7).
Истина, которая излагается в этом стихе, непонятна для многих по причине непонимания слова "дух", которое на древнееврейском попросту означает "дыхание", или, как в этом примере, "невидимая сила жизни". В своей проповеди на Марсовых высотах апостол Павел сказал: "Ибо мы Им живем и движемся и существуем" (Деяния 17: 28).
В этом стихе нет намека на то, что в человеке имеется сознательное "существо", которое в миг смерти отделяется от тела и возвышается в небеса к Богу. Слово "возвращается", использованное в тексте, устраняет саму возможность такого высказывания. Тело возвращается в прах, ибо из праха создано. Если бы "дух" был отдельным существом, которое возвращается к Богу, это означало бы, что это "существо" обитало когда-то рядом с Богом, и Он позволил, чтобы оно временно поселилось в человеческом теле. Какой нелепый вывод!
Но насколько последовательно определение Соломона: оно согласовывается с определением Библии о смерти и живой душе (живом существе)! Когда тело и душа возвращаются к своим началам, человек покинут и оставлен, будто бы его никогда не существовало. Живая душа или существо больше не существует. Она умерла, ибо возмездие за грех - смерть. В Иезекииля 18: 4 говорится: "Душа согрешающая, та умрет".

СМЕРТЬ СМЕНИЛАСЬ
"СНОМ"

Так как Бог обещал вернуть мертвых к жизни, Библия говорит об умерших как уснувших. Эта истина Библии была доказана Иисусом, когда Он говорил о смерти Лазаря, брата Марфы и Марии. Он сказал Своим ученикам: "Лазарь друг наш уснул". Ученики подумали, что Он по обыкновению говорит о сне, и тогда Он сказал: "Лазарь умер" (Иоанна 11: 11, 14).
Итак, Иисус установил основополагающее учение Божьего Слова. Лазарь был мертв; в то же время он "уснул".
Когда Бог сказал Адаму, что за непослушанием последует смерть - "смертию умрешь", - Он относился к исчезновению жизни. Но благодаря тому, что Бог возлюбил Свои создания, Он предвидел для них искупление: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна 3: 16; 1 Тимофею 2: 3-6).
Иисус отдал Свое тело, Свою человеческую жизнь за жизнь всех людей (Иоанна 6: 51). Таким образом, Иисус освободил Адама и его потомков от осуждения смерти. И хотя все люди продолжают умирать, благодаря искуплению Иисуса Христа есть надежда воскреснуть из мертвых. Поскольку умерший должен воскреснуть, Библия говорит о нем как об уснувшем, ссылаясь на временное отсутствие жизни. Тот, кто спит, пребывает в бессознательном состоянии; то же самое происходит с умершим. Мертвые ничего не видят, ничего не слышат, ничего не знают. Библия говорит так: "Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что память о них предана забвению" (Екклесиаст 9: 5). Те, которые спят, могут быть пробуждены; значит те, которые уснули смертью, также могут быть воскрешены. Иисус сказал о Лазаре: "Но Я иду разбудить его". Вот так каждый, уснувший в смерти, будет разбужен наутро нового дня на земле: "Вечером водворяется плач, а наутро радость" (Псалом 29: 6).

УТЕШЕНИЕ
МАРФЫ.

Иисус и маленькая семья в Вифании - Марфа, Мария и Лазарь - были особенными друзьями. Когда Лазарь заболел, Иисус и Его ученики были в Галилее, расположенной на
некотором расстоянии от Вифании. Сестры известили Его об этом, но Иисус не пришел сразу. Спустя два дня Он сказал всем, что Лазарь умер, "уснул", и Он собирается "разбудить его от этого сна".
Марфа выбежала из дома встретить Иисуса, Который приближался к их дому. Кротко упрекая Его, она сказала: "Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой" (Иоанна 11: 21). Для убитой горем Марфы это был самый подходящий момент, чтобы Иисус ее утешил, и Он это сделал. Какие же слова произнес Иисус, в каких словах она нуждалась?
Говорил ли Он ей, как это делается при подобных обстоятельствах: "Марфа, твой брат не умер на самом деле, он только сбросил с себя свое тело"? Сказал ли Иисус, что Лазарь теперь живее, чем прежде? Сказал ли Он Марфе, что душа Лазаря парит где-то очень близко? Сказал ли Он ей: "Марфа, смерти нет"?
Нет, ничего подобного Иисус не говорил Марфе. Он сказал Своим ученикам: "Лазарь умер", и не мог противоречить этой истине. Иисус не мог сказать Марфе о том, что ее брат сейчас живее, чем когда-либо. Он утешал Марфу, ссылаясь на Священное Писание, на Божье Слово. Зная, что Лазарь мертв, Он сказал Марфе: "Воскреснет брат твой" (Стих. 23).
Если Лазарю следовало жить снова, Иисус должен был его воскресить, и Он заверил сестру Лазаря, что это возможно. Зная, что Иисус уже воскресил других "уснувших", Марфа сказала ему: "Знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог", но она не была уверена, что в тот момент Иисус попросит Бога воскресить ее брата от "сна" смерти. Поэтому она сказала: "Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день" (Стих 22-24).
Да, Марфа знала, что будет всеобщее воскресение для всех умерших и что тогда Лазарь
проснется от "сна" смерти. Она была знакома с обетованиями Ветхого Завета, с почтительностью и верой относилась к учению Иисуса и знала, что наступит воскресение для всех людей. Марфа знала также, что всеобщее воскресение произойдет в "последний день". "Последний день" - это не "день страшного суда", как многие полагают. Слово "день" в этом контексте означает эра или век, когда Бог завершит Свой план искупления и спасения человечества от греха и смерти.

Божественный план спасения разделен на периоды времени. До первого пришествия Иисуса был век Патриархов, затем Иудейский Век. С первого пришествия Христа наступил Евангельский Век. Это были подготовительные века, когда Бог выбирал и подготавливал тех, кто будет сотрудничать с Иисусом в последнем веке Божьего плана. "Последний день" - это период времени, когда план Бога исполнится и достигнет совершенства через воскресение и восстановление к совершенной жизни всех тех, которые поверят и будут подчиняться законам Царства Христова.

Марфа знала о последнем веке и "последнем дне" в плане Бога. Она знала, что ее брат и все, кто умер, будут пробуждены от сна смерти. Но Марфа не знала, имел ли Иисус ввиду именно это, когда сказал: "Воскреснет брат твой". Да и сам Иисус не объяснил ей прямо, каким было Его намерение. Вместо этого Он отвечал: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек" (стих. 25, 26). Марфа доказала свою веру во всеобщее воскресение, которое будет в "последний день". Теперь Иисус объяснил, что Он есть "воскресение и жизнь", что Он является Тем, Кто воскресит всех умерших "в последний день" и даст всем уверовавшим вечную жизнь.
Отвечая Марфе, Иисус говорит о двух группах людей, которые получат жизнь через Него. Во-первых, это те, которые веруют, но все же умирают. Он уверяет Марфу, что они будут воскрешены из мертвых в самом начале. А потом те, которые в день воскресения будут пробуждены и уверуют в Него. "Эти, - сказал Он, - не умрут никогда". "Верующий в Меня, если и умрет, оживет; И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек" (Стихи 25 и 26).
После такого заверения в пробуждении верующих и неверующих Иисус спросил Марфу: "Веришь ли сему?" И Марфа ответила: "Да, Господи! Я верю, что Ты Христос, Сын Божий". Марфа понимала, что Христос - это Мессия, и что Он был послан в мир, чтобы спасти человечество от смерти. Это совершится через пробуждение тех, которые спят сном смерти. Она верила, что Христос был обещанным Мессией, Которого ждали и Который был силой воскресения.

ВОСКРЕСЕНИЕ
ЛАЗАРЯ

После того, как Марфа доказала свою веру в Иисуса, как Мессию, и в Его способность воскресить умершего, она вернулась домой и попросила свою сестру Марию выйти с ней и встретить Иисуса, что та и сделала. Как и Марфа, Мария сказала Господу: "Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой" (Стих 32). Сердце Иисуса было тронуто горем великой утраты, и Он плакал вместе со всеми. Потом Он попросил, чтобы Его проводили до гроба Лазаря.Стоя у гроба, Иисус попросил убрать камень, который его заслонял. Марфа запротестовала. Она ведь уверовала в то, что Иисус сможет воскресить ее брата, но теперь она сомневалась: "Господи! Уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе" (Стих 39). Но для Иисуса это не имело значения. Он готов был доказать то, что Он осуществит в конце, что для Него, обладающего божественной силой, нет разницы, умер ли человек несколько дней тому назад или тысячи лет. Жизнь можно восстановить. Тот, Кто создал жизнь, способен восстановить ее вновь.
Итак, стоя у открытого гроба, Иисус, помолившись, воззвал громким голосом: "Лазарь! Выйди!" (Стих 43). Важно заметить, что Лазарь, вознесшийся, по мнению некоторых, на небеса, воскрес. На самом деле он не возносился на небеса. Не сказано также, что он проходил через чистилище. Нет такого места как чистилище. Не говорится также о том, что он спустился в бездну вечных мучений и затем был освобожден от этих мучений. Не
существует бездны вечных мучений.
По Писанию Иисус воскликнул: "Лазарь! Выйди!", и "вышел умерший". Иисус сказал, что Лазарь умер. И вот умерший Лазарь был воскрешен из мертвых. Освобождаясь от своего одеяния, Лазарь вернулся к своей семье и друзьям, с которыми жил прежде. Вернувшись к жизни, он не был призраком или духом, он был все тем же Лазарем. Он вновь радовался жизни, а семья радовалась вместе с ним.

"НЕ
ДИВИТЕСЬ"

Говоря о воскресении из мертвых, Иисус сказал: "Не дивитесь сему, ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло к воскресению суда" (Иоанна 5: 28, 29). Нам сказано, что как Лазарь был призван выйти из могилы, так все умершие будут призваны выйти, когда настанет время всеобщего воскресения.

Следует заметить, что Иисус также говорит о двух группах людей, которые воскреснут: творившие добро и делавшие зло. Творившие добро (согласно 24 стиху) - это верующие нынешнего века. О них сказано, что они имеют жизнь вечную и на суд не приходят. Это значит, что благодаря их вере они не подвергаются осуждению на смерть, но им гарантирована вечная жизнь через воскресение. И они не придут на суд, потому что они успешно прошли свое испытание при жизни. Это те, которые делали "добро", которые верили и следовали за Иисусом, тем самым удостоившись воскресения жизни. Но те, которые не смогли доказать свою веру, будут пробуждены для суда, поскольку их воскресение будет на протяжении тысячелетнего судного дня (Деяния 17: 31; 2 Петра 3: 8; Откровение 20:6).
Греческое слово krisis в переводе означает "суд" и имеет то же значение, что слово кризис. Все те, которые в настоящее время не ведут достойную жизнь, "не доказывают свою веру", будут пробуждены и встанут лицом к лицу перед кризисом. Несомненно, они будут просвещены, им будет дана возможность понять, принять и осознать жизнь, данную Христом, чтобы повиноваться законам царства, которое в то время будет править
делами всех людей. Если они примут и будут повиноваться, то придут к совершенной жизни и будут жить вечно. Это будет их полное воскресение. Но если они не примут и не послушаются, то будут считаться недостойными вечной жизни и возвратятся к смерти. Относительно того времени апостол Петр сказал о непослушных: "Они истребятся из народа" (Деяния 3: 23).
Верующие Евангельского Века, которые удостоились жить и царствовать со Христом, воскреснут к "славе, чести и бессмертию" (Римлянам 2: 7). Это и есть бессмертие. Человек не рождается с таким качеством, и оно не передается по наследству. Это славная награда тем, кто готов страдать и умереть с Иисусом, чтобы жить и царствовать вместе с Ним. Как наследники Иисуса в Его царстве, они будут судьями вместе с Ним на протяжении периода судного дня (1 Коринфянам 6: 2; Откровение 3: 21; 5: 10).
Тогда неверующему обществу будет дана возможность уверовать. Те, которые будут пробуждены от смерти, также получат эту возможность. Все, которые поверят, будут восстановлены к совершенной человеческой жизни, которая была потеряна Адамом, когда он проявил непослушание Божьему Закону и был приговорен к смерти. Затем они будут вечно жить на земле (Откровение 21: 4).
Какое великолепное исполнение божественного плана, из которого следует, что царство греха и смерти, которое началось по причине греха Адама в Едеме, не будет длиться вечно! Все те, которые умерли на протяжении этого долгого периода плача, будут воскрешены, и каждому будет представлена личная возможность повиноваться законам Бога и жить вечно.
Священное Писание излагает мысль, что Бог настолько возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную (Иоанна 3: 16). Но чтобы верить в Него, следует получить ясное познание о Нем, и они его получат на протяжении будущего судного дня, когда будут пробуждены от смерти. Это и есть та славная надежда для всего человечества. Божий пророк Давид чудесно говорил об этом символическим языком:
"Скажите народам: Господь царствует! Потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде. Да веселятся небеса, и да торжествует земля; да шумит море и что наполняет его. Да радуется поле и все, что на нем, и да ликуют все дерева дубравные пред лицем Господа; ибо идет, ибо идет судить землю. Он будет судить вселенную по правде, и народы - по истине Своей" (Псалом 95: 10, 13).
Да, действительно есть жизнь после смерти - когда божественной силой мертвые будут восстановлены к жизни. Это и есть та великая надежда, которая дана для нас в Божьем Слове. Надежда воскресения умерших.

…………………………………………………………………
………………………..
………
..